但是什族守则中，更多的倒是具有进犯性的守则。
宋知夏拍着桌案：“给我查，顿时查，到底那家是甚么来路？如何敢指着我的鼻子骂！”
宋知夏拂袖而去。
比如他们看中的女人便能够抢归去，当然了，他们只要纯粹的小女孩。如果小女孩的父母和族人不肯？简朴，那就灭了他们全族。
宋知夏在经历了二师姐和大师姐以后，对于三师姐有着天赋的好感，她开高兴心的进了青州城，探听了三师姐的夫家住址后，便备上礼品，上门去拜访三师姐了。
元气大伤的什族回归深山，疗摄生息，几十年后，大晋朝毁灭，大陆烽火纷飞，什族又顺势出来把本来落空的地盘重新夺返来，还不断地向外扩大，想要重现先人的光辉。
宋知夏从尔家下人的口中得知了一些事。
尔家，祖上乃是什族人，梁朝时归顺大梁，搬家于青州，至今已传承四代。
什族人只分男女，不分辈分，如果一个家里只要一个男人，那么，不管他是否成年，家中的女人都必须听他的，不管是他的母亲还是祖母。
尔家下人很快被提来了。
这两个守则，还是什族守则中比较战役的守则，晋梁韩夏固然鄙夷，却也不会与之争辩，更不会逼迫什族人放弃这些守则，与晋梁韩夏的伦理纲常不异一。
而晋梁韩夏则严守妻妾制，老婆才是女仆人，妾永久高不过妻，就连亲王的爱妾，也只是如夫人，要成为侧妃，另有重重的不成超越的限定，一要无嫡子担当爵位，二要在庶子承爵之前，生母先死了，身后才气追封侧妃，别的，只要嫡子才有父亲爵位和财产的担当权，庶子是没有担当权的，庶子要担当也有重重的不成超越的限定。
宋知夏感觉她要和师尊好好说一说了。
二是从余州走，过祈州、程州，达到封州，路过祖地祈州时，宋知夏能够趁便拜祭下祖宗，但是余州是前秦王的封地，宋知夏的长姐和姐夫还被囚禁在秦、王府里呢，宋知夏完整不想去触景生情，她一看到那座秦、王府，内心头就不痛快。
但是毕竟是传承长远的本族文明，再是像，骨子里的东西还是不会变的，就像宋知夏在尔家遭到的对待，那些尔家女人底子不怕宋知夏，勇于劈面说教，乃至指责宋知夏，因为在她们看来，宋知夏再是职位高也是女人，而她们也不是奴婢，低人一等，在女性职位上，她们与宋和厦并没有甚么分歧。
什族人有很多不成冒犯的守则，如果从内部连合来看，这些守则非常有助于什族的连合和向心力，但如果从民族的共处来看，这些守则就成为侵犯性很强的进犯来由了。
比如他们不吃猪肉，以为猪是笨拙、肮脏的意味，他们不吃，也不肯让别人吃，如果有人在他们面前吃猪肉，他们就以为是在欺侮他们的信奉，会群起而攻之，乃至会杀人，因为在他们的信奉中，吃猪肉是自甘出错，是为恶，他们杀了吃猪肉的人，就是在除恶。
“女子应当遵循女贞女德女戒，这些都是先贤的圣言，是至理明言。”
三师姐季丹一见面就摆出了一副说教的模样，规劝宋知夏：“小师妹，固然你技艺了得，还能领兵作仗，为宋家夺得天下立下了汗马功绩，但是现在天下已定，你就不该再抛头露面、四周驰驱了，女子最首要的就是贞顺，你该当在宫中好好的当个公主，为新朝今后的众公主们立下典范。”