书中最首要的就是提出奇经八脉的任督二脉与其他奇经分歧，应与十二经脉相提并论而成十四经。并在古医书《素问》、《灵枢》的根本上，通考腧穴，考正其阴阳之来往，推其骨孔之所驻会，详加训释。
如果不是有一颗医者仁心。如同赵神医这类不愁钱的大夫，有多少会闲得无聊在家里开个医馆全天等候病人上门赚点“外快”呢？要晓得，有阿谁闲工夫赚身份浅显的病人的小钱，还不如研讨医书、配配草药甚么的来得实在。
赵神医请两人落座，然后才对那人道：“伯仁老弟，神童在此，我就不必多先容了吧。”
赵神医带着门徒们在医馆门外驱逐，礼数极其全面。张太极都有些不美意义了，人家的孙子都比本身大一些，所张太极也表示的非常谦虚。
“小子那边晓得那么多，只是传闻任督二脉打通以后，人就会变得力大无穷，飞天遁地无所不能！！”张太极用出小孩的玩皮，表白了本身是信口胡说。
小门徒到后院去请。少顷，门帘一掀走出去一人，张太极赶紧站起家来，用眼打量来人，此人约莫四十来岁，头戴清闲巾，身穿文士袍，大长脸，额头广大，三绺墨髯打理的极其有型，整小我给人的感受斯文儒雅。
张福以及四个保镳伴随，张太极拜别父亲，一起想着苦衷，溜溜哒哒就来到济世堂。
普通开医馆的大夫多数是有本领但名誉不大的人，名誉不大，天然也就没甚么人上门了。别的，身份高的，看病天然找“好”（名誉大）大夫，身份低的，贫苦百姓舍不得花看病的“闲钱”，凡是环境下，得病都只喝姜汤啊白水甚么的，本身咬牙挺畴昔。
此时，赵神医说道：“伯仁老弟，既然神童如此喜好，不如将你所著《十四端庄阐扬》手稿，拿来让神童一观，说不定他能指出版中不敷！”
赵神医如此慎重其事的先容，张太极猜想此人必定非同普通，实在贰内心是有些惊骇的，因为他对中医只是体味个外相，如果来人跟他会商医术药理，那他但是不好应对，但是来都来了，只能走一步看一步，因而他只能点头承诺。
那人大笑两声，上前搀扶：“神童不必客气，太极液救人无数，老夫但是自愧不如啊！”
内行看热烈，熟行看门道。如果不是有宿世的经历，单凭张太极走马观花普通各处看一遍，是总结不出以上的规律来的。
转头又朝张太极说：“这位是我的同道老友，滑寿，字伯仁，江浙余姚人氏。乃是一名不成多得医术妙手，特别对经脉针灸之法非常精通。”
名誉的大小不同，和贫富的分化，使得医馆运营艰巨，很多大夫只能是靠运营药铺保持生存，医馆开不下去的还是大有人在，因而，当代医馆少之又少，少之又少。
“儒医”是自北宋以来构成的一个特别群体，亦即儒、医兼通的人。宋朝之前“医者”职位低下，但北宋历代天子都正视医药，对文士阶层产生了首要影响，儒医大量呈现。元朝对医学的正视更是前所未有，使从医者的职位大大进步。
在当代，中医中凡是只要像赵神医如许，艺业精且名誉大的资深老大夫，才气被达官权贵请去府上为人诊病，那么酬谢天然很多。
滑寿听他说话风趣，笑着答复：“当朝儒生多不得志，以儒从医者不在少数。北宋范仲淹有言‘不为良相，便为良医。’受其影响，现在是‘儒医’流行啊！”
第六十三章任督二脉
后代传说元朝时儒生职位低下，有“一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐”之说。虽当不得真，有美化蒙元统治的意味，但是能够看出，这时的大夫确切比较受正视。