玄门是宗教，宗教都是为了满足人对精力的终究体贴需求而建立的.以是就需求有太上老君、释迦摩尼佛、上帝耶稣、真神阿拉等这些详细的精力依托，张太极以为他们都是大神棍，带领着一些小神棍来忽悠世人。而道家思惟则是崇尚天然，有辩证法的身分和无神论的偏向，主张平静有为，反对战役；倡导道法天然，无所不容，天然有为，与天然调和相处。为人们了解人间万物指出一种思路。
张太极对道家思惟很多观点是非常附和。比如张太极重生了为甚么不去修仙觅长生？因为他没有碰到神仙，没有获得逆天功法……他的上风是多了几百年的见地。体味汗青走势；明白科技走向；晓得民气所向，操纵好这些上风才更轻易有所作为。放弃这些上风去寻求虚无缥缈的长生？那属于不智！这就是道家思惟里的趋利避害、顺其天然！
韩月娥给张太极之前许愿是在三清殿，以是还愿直接向三位天尊还愿。三清，即玉清、上清、太清，三清各为一级洞天，各有天尊主持。是玄门最高尊神，太清之主乃品德天尊(即太上老君)，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊。三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。大道一炁‘读qi’化三清。三清就是汉族哲学中“三一“的意味，“三一“即老子《品德经》内里的“道生一，平生二，二生三，三生万物“。
心念急转，张太极做出决定，随即答道：“刚才偶得一梦，待我取来纸笔，详细记录下来，以免有所疏漏。”那羽士闻言赞成的点头，叮咛小道童速速取来笔墨纸砚，并且抬过一张矮桌。张太极也不踌躇，上前拿起笔来，挥毫泼墨，洋洋洒洒一篇斑斓文章出炉。四周人都凑首旁观，有的低声念出声来“邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多神仙，负笈往游………………遂谓天下之大，举能够如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”整篇文章一气呵成，恰是昨晚给小火伴们讲的故事。没体例，张太极本没有筹办在这里装神弄鬼！只能拿这篇《崂山羽士》充数，倒也应景。只是可惜后代的蒲松龄少了一篇佳作。
张太极对三位天尊有多少崇拜之心，那倒一定。只是入乡顺俗，对未知的事物，保持一种畏敬；对影响了中原几千年的道家思惟心仪和认同。