在那么一个恍忽间，这白叟本身都辩白不清楚，更别说其别人了。
我见故我在，我听故我在, 我闻故我在......我思故我在。
可这些能够证明‘我’存在的境地, 在这一刻，却统被世尊归为我相。
六感。
这一日，王二这几个白叟又凑在一起，但这一次的筹议还是和前几次那样，还是没拿出个主张来。到得最后，一个白叟看了看身边一筹莫展的几个老兄弟，摸索着说道：“不然，我们就教那位小师父去？”
在别离我相、人相、众生相以后，憬悟我相、人相、众生相，但守一尊不生不灭体的，便就是世尊所言寿者相。
“我们这些故乡伙，能教的，就教，不能教的，也就只能放他们本身去了。”
统统人都得承认，妙音、妙潭等六分寺与天静寺还是有着藕断丝连的联络。
他们这几个故乡伙好几次凑在一起筹议，但都是无功而散。
王二和王家村里的几个族老固然人老了，眼也花了，但还看得明白，不免为此感到心忧。
净涪佛身本身就在那种无止无尽的苍茫中跨了出来。
三身俱在，相互又都是同心，此时天然也是无有停滞地同修。
净涪本尊、魔身、佛身三身同时展开眼睛，可也只这一眼，他们的眼睑便自但是然地垂落，又自入了定境。
这统统统统，又都下落于‘我’。
天静寺崇佛敬佛, 将佛陀视作无上至尊，每日里参拜供奉, 唯求佛陀一丝怜悯, 将他们接引入净土佛国，超脱循环。而妙音、妙潭等六分寺，固然也在死力完美本身立寺的理念, 但很多处所, 也还保存着天静寺那边的修行态度和体例。