但是陈康杰却以为，没有法治的社会是生长不出真正民主的。
乃至陈康杰还做了一个假定，就是如果媒体被拉拢以后，通过不竭的开释一些假动静和操纵，一个很优良的带领者就有能够被推举所毁掉。而这个说话，数年以后，竟然在美国获得了考证。
而这类例子，今后会越来越多。
陈康杰还阐发了西方所推许的一个民主核心代价--投票。为了给这类体例冠上高贵的代价，他们还发明了一个词叫“群众自决”，这就引申出了公投的观点。
陈康杰的这篇论文对老百姓没有多大的影响，但是，对国度高层影响却很大。很多大佬都当真的研读和阐发他的设法和观点。
陈康杰并不是因为他是党员就要为我们的社会轨制停止背书或者吹嘘，他实际上是真的如许以为，这是他走过全天下很多国度以及学习了很多实际知识以后深思的成果。
陈康杰的这篇论文并没有效他的真名颁发，并且，他也仅仅是颁发在大学学报上。好多年今后，很多人才晓得，陈康杰早就做出了国度生长的公道阐发，并且，中华国以本身的特别体例答复以后，也的的确确给一些国度供应了另一条政治门路的学习和挑选。
在他的这一片论文中，他起首详细的描述了西方的政治体制以及他们目前在全天下的推行与鼓吹，同时，陈康杰也回应了弗朗西斯福山在《汗青的闭幕》中的一个错误。
没有选项选项和独一的选项分歧适哲学的辩证思惟，而西方恰好就是要营建那种全天下只要一种选项的氛围。对于这一点很多人拿出的最无益的证据就是苏联的垮塌以及全天下目前最敷裕最文明的国度都是他们那种代价观和认识形状的体系。
第2565章另一种门路的挑选
陈康杰本身也搬出了别的支撑本身论点的有力证据，就是从欧洲到日本，包含再到美国，其经济的增加是越来越乏力，反而是中华国等新兴国度经济增速越来越快。
但是公投恰好又是违背这个民主逻辑思惟的。
当然，陈康杰也答复了为甚么很多南美洲或者非洲的民主国度并不强大的一个启事，就是他们在被强加社会轨制的过程中遭到了误导。
一个政治人物会拿出一些议题来让全民公投，比方要不要加税，比方一个地区要不要离开伶仃建国，乃至要不要反对移民也会成为一个公投的议题。
陈康杰的博士学位并不是靠干系得来的，即便遵循他的进献和影响力，他能够那样做，但是他没有。他是真正的有首要性的论文完成，并且，他的论文思路是初创性的。
并且陈康杰还下了一个断言，就是推举靠的是感性而非理性，为了推举，候选人缔造出的话题都是能够晋升选民豪情的感性话题。乃至通过这类体例还会选出一些奇奇特怪的人，那种以为民主轨制能够有自我纠错服从的观点也是有很大瑕疵和会商空间的。
西方人常常会给全天下保举民主法治，就是要先生长民主，再来扶植法治。
综合这些身分，陈康杰就是要申明一点，那就是中华国的特性社会主义门路是精确的，是一个能够带给全人类的选项之一。只要有了备选答案，人们才气够从对比中感觉哪一种更好，乃至于颠末对比，感觉二者都还存在着缺点，从而又新创出另一种社会轨制来也不必然。
那题目来了，如果选出来的精英都拿不定主张，都不晓得哪一个选项更好，浅显老百姓又如何晓得呢？那老百姓就只能通过本身的感性熟谙来做挑选，而那种挑选极有能够又会是弊端的。