遵循那些文件的记录，早在清朝中叶的时候，劳氏曾定居在浙江盐官镇，以经商谋生，是本地的望族。咸丰初年的时候，家属中的一支——也就是劳铭昌的先人——举家迁徙了山东莱州府即墨县。搬场的启事并没有可靠的记录，遵循劳家人本身的说法，劳氏在江浙一带结了仇家，因此被迫背井离乡。但按照劳铭昌的推断，究竟能够并非如此。各式百般的文史质料里都曾提到这家人有一个非常古怪的风俗——家属里的一些成员常常会在傍晚驾驶两三艘船出海，并且直到数天后的半夜或凌晨才会返来。固然他们宣称这只是为了出海打渔，但那些船返来时凡是没有甚么渔获。连络清朝中后叶本地地区私运猖獗的环境来看，劳铭昌感觉本身的先人很能够涉足了这一不太光彩的行当，或许他们引发了官府的重视，抑或在同业间结下了仇怨，才不得已从浙江举家搬家到山东。
天然，很多人都想要体味他们博学的奥妙，但面对此类的题目时，劳家成员的反应却非常古怪。他们始终坚称这世上传播着一种长生不死的体例，而统统这些学问都是那些长生不死的先人传授给他们的。开初，人们都觉得这只是些打趣话。但劳家的成员却表示得相称当真，他们乃至会在谈到鼓起时奥秘地表示劳家一向保守着长生的奥妙，并且他们家属的每一小我都是长生不死的。当然这只是劳家人的一厢甘心的设法罢了，他们并非长生不死，乃至都算不上长命。是以每当劳家中有人故亡，一些刻薄的功德之徒拿来当作打趣。而为了保护面子，劳家的成员们也不会停止丧事，只是安设一口棺材，遮讳饰掩地下葬了事。不过，也有些人非常信赖劳家的说辞——并且此中的大部分都是形迹可疑的外村夫——他们常常会堆积在劳家的府邸，停止奥秘莫测的典礼，或者切磋长生不死的体例。这些活动天然引来了很多的非议，但那全都是些没有按照的坊间传说，并且多数自相冲突莫衷一是。
这一合作直到2011年春季终究有了成果。那年4月份曼海姆市汗青协会向劳铭昌寄来了一份1909年的青岛巡捕局出警记录及相干檀卷的影印件以及对应的英文译稿。记录上登记的日期是8月19日，卖力填写记录的是德国人马克西米利安?阿登纳警官。按照檀卷的论述，那天凌晨天刚亮的时候，几户住在劳家四周的住民全都惊骇万分地堆积到了巡捕局的门前要求巡捕局派人干预劳家的活动。当时还在值班的阿登纳警官和巡捕兼翻译宋鸿绪花了很多时候才从结结巴巴的住民那边弄明白了事情的颠末。本来在前一天早晨子时的时候，劳家的大院里俄然传出了很多清脆的声音，那当中有很多人收回的猖獗呼喊与痛苦嚎叫，另有一些非常锋利并且带有某些旋律的哨音。从声音的混乱程度来判定，整座院子里必定挤满了人，但院墙上却没有透出一点点亮光，远了望去只要黑糊糊的一片，完整不像是有人在活动的模样。这类匪夷所思的景象天然激发了很多非常可骇的遐想。住民们纷繁死死地锁住了门窗，连出门的胆量都没有了，更别提靠近偷偷院门看看内里的环境。那些令人惊骇的喧华在黑暗里持续了很长的时候，而大院里也一向都没有亮光。一向比及天快亮的时候，喧华才逐步停歇下来。几个住民壮着胆量出了门，并且闻到氛围里有一种非常奇特的臭味，但仍然没有人敢靠近劳家的院子。在肯定安然后，统统人全都跑到巡捕房的门前。
对于劳家在1909年以后的汗青，劳铭昌开初体味得并未几。他只是重视到了一个独特的征象——在青岛档案馆里保藏的1909年以后的汗青质料里几近找不到任何与劳格林，乃至全部劳家，直接有关的记录。就仿佛这家人俄然平空消逝了普通。而颠末进一步的发掘后，他又在收养了祖父劳斯惟的药材贩子王志承1910年写给另一个买卖火伴的手札里找到了如许一句带有不祥蕴意的话：