文中”分其国”，明显是指大夏国，意即大月氏王将大夏国臣民分为五部翕候，并非大月氏族本身分为五部。一些西方学者不大抵味月氏族前史，误以为月氏族本是分为五部的，至丘就却始得同一，也有些中国粹者以为月氏至大夏后产生分裂，这些定见都是靠不住的。月氏很早就有以月氏王为代表的中心政权，当时匈奴、乌孙等游牧民族也都有本身的王，这类同一的中心集权制是集合力量、求得保存的关头，很难设想月氏到大夏后会自取衰弱，产生分裂。从中国史料来看，月氏占据大夏后都妫水北岸为王庭，可见当时是有月氏王的，又据《魏略·西戎传》，西汉哀帝元寿元年（公元前二年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口传《浮图经》，可见公元前二年时仍有大月氏王存在，底子没有月氏族分红五部之事。不管五翕候是大夏人还是月氏人，毫无疑问都是月氏王所任命并附属于月氏王国的，按说两种能够性都存在，但既然厥后贵霜翕候丘就却同一五部并占据月氏天下后自称贵霜王而不是大月氏王，可见贵霜及其他四翕候是大夏人（塞人）而非月氏人。是以贵霜王朝与大月氏王朝是两个分歧的民族所建立的两个王朝，不成混为一谈。贵霜王朝是建立在大月氏王朝以后的由大夏人创建的王朝。
从龟嵫国遗址穿畴昔，并没有发明甚么陈迹，这申明魔界的接引使者并没有逗留，而是直接就分开了这里，因为这里已经没有甚么可沉沦的了！
至于往东南迁至本日中国甘肃及青海一带的小月支，因为当时的甘肃和青海尚在中国以外，为匈奴所管治，这一班居住在匈奴人中间的月氏人，垂垂地与匈奴本族融入，被称为匈奴别部卢水胡。此中沮渠家属推後凉汉官段业为主，在现甘肃地区建立北凉。後沮渠蒙逊杀段业，自主为北凉主。後被鲜卑人拓跋氏北魏所灭。
公元前138年，汉武帝听到月氏王被杀这个动静就当即传诣募集能出使月氏的人，因为出使月氏必须颠末匈奴。张骞前来应募，他只带了一百多人向西而去。出了陇西，果遇匈奴马队，张骞一行人全被活捉带到了单于面前。单于得知张骞要出使月氏后愤怒地说：「月氏在我北边，你们汉朝想遣使从我头上过？我想出使南越，汉天子承诺吗？」因而单于将张骞截留在匈奴十年，逼他娶妻生子，但愿消磨他的意志，但张骞始终记得他的任务。
1982年第二期《文史知识》曾登过一篇题为《“月氏”究竟读甚么音？》的文章对此做过勘正申明。文章提出了三个证据：
大月氏相传是把佛教带入中国的民族。当时是公元前2年，有大月氏国王的使者伊存，把『浮图教』等口述典范传入。不过，亦有人指这类说法比较草率。
大月氏，在中国先秦期间的古籍中，或译作禺知、禺氏、牛氏等，厥后也有译作月支的，是公元前2世纪之前居住在中国西北部、后迁徙到中亚地区的游牧部族。大月氏在中国和天下汗青上都是一个极其首要的古族。匈奴起家、汉通西 域、佛教东传，都与大月氏有直接的密切的干系。
前162年，大月氏再度被匈奴进犯。当时冒顿单于的儿子老上单于还把大月氏的国王杀掉，并把国王的首级割下带返匈奴，把他的头盖骨作杯来利用。月氏人深恨匈奴，但苦于没有援助力量。而败亡的大月氏独一再往西迁，来到粟特。在这里，大月氏征服了大夏，并在本地立国。立国後，因著贸易中转而变得繁华。（大夏即希腊人在中亚所建立的巴克特里亚（bactria）。有关巴克特里亚的灭亡，大月氏只是此中一个说法。另一个说法，是指他们被西徐亚人所灭。）