打着为老百姓好，以性命的名义为老百姓争权力，争民主，乃至不吝策动战役，到头来，为甚么在官方里，老百姓对民党的漫骂和诽谤大于赞美和嘉奖呢？
复原到本质，实在题目本就没有那么简朴。
有为而非无所作为，有为便是有为。
直到现在，袁兆龙方才真正的认识到，不管是民党还是北洋，一味寻求的民主之路，各有各的事理，各有各的设法，却始终未能在**实现真正的民主，民主一词的观点是恍惚的，更多的人而是逗留在字面上的了解，而非真正的体味民主的看法。只是将民主视为一句标语罢了。
“别争了，别闹了，老百姓不想要*统，也不想要你们所倡导的民主，只要一个稳定的社会。民主不是挽救**的良药，稳定才是国度可否生长的底子。
第一百七十二章 思惟的窜改
现在的他对袁兆龙是越来越看不懂了，每一次见到他，都会给他带来不一样的感受。
在这个笼统的题目上仁者见仁，智者见智，袁兆龙没有给出他的定见和观点，没有人与袁兆龙有一样的经历，也天然不会有不异的观点，不管他抛出一个如何的观点，不管是对是错，总会有人驳斥，为了反对而反对。
……
冯国璋这才认识到，本来袁兆龙仍然是阿谁锋芒毕露的初生牛犊，时候和经历并没有窜改他的脾气，只是让他学会了哑忍，当触及到他底线的时候，利刃出鞘，他仍然是那柄最锋利的宝剑！
冯国璋都看不透他到底是一个如何的人，特别是他替老百姓问出那些话的时候，冯国璋也在思考，站在老百姓的角度上，替老百姓说话，他又能希冀手无寸铁的老百姓给他甚么样的好处，又能获得些甚么呢？
**的民主之路已经被无数自以为高超的有识之士系成了一个庞大到极致的活结，而解开这个活结最快的体例则是用剪刀剪断绳索。
固然一定能让每一小我都接管他的设法，但他要为本身以为精确的理念做一番尽力。
袁兆龙畅快淋漓的一通演讲，字字铿锵有力，收回的质疑直击每一小我的灵魂最深处，此中有很多的人思惟已经呈现了摆荡，开端思疑起一向以来所对峙的理念究竟是否是实在可靠。
袁兆龙以为最好的民主体例是有为而治，当官的不要去过量的干与老百姓的自在，不要过量的干与老百姓们的设法和做法，少设置停滞，自在生长，为统统供应一个稳定的社会前提，这才是民主。早在两千年前，春秋期间的先贤智者老子就给出了答案：
而现在，第三次见到袁兆龙，他身上敛去了锋芒，消磨了傲气，整小我的气质也变得沉稳，话很少，但不会被忽视。
天下难事必作于易，天下大事必作于细，为之于未有，治之于未乱。
有为不是甚么都不干，而是不要过量的去做恐惧的干与，顺其天然，阐扬老百姓们的缔造力和思惟。
这到底是为甚么呢？
直到离建国会，冯国璋叫住筹办回旅店歇息的袁兆龙，将他拉上了本身的汽车，司机在前面开车，冯国璋与袁兆龙坐在后排。
第二次见到袁兆龙，是在上海，大喜之日，婚礼上的袁兆龙柔情满满，对着神甫和上帝许下平生一世的承诺，豪情天纵化作百般绕指柔，眼中唯有伊人，是一个绝世好男人的典范。
“兄弟的这番话，以及这番观点，真是令人瞠目结舌，你是独一一个站在老百姓角度上对待这个天下的人。”冯国璋抽一口雪茄，语气中略带佩服。
有为便是民主――这是袁兆龙摸索出的答案。
“不会，我们没有错，错的是北洋，MIN国的社会灾害都是他们一手形成的！”