“升在古时候是一种量粮食的器具，华指的是人的精气神三华。我教初创人取升华殿之名，是但愿我们这些后辈时候衡量本身修为，有自知之明。”年青羽士说道。
“莫非这个李增寿真是神人？”杭雨逐步感遭到了李增寿的专业程度，先不提命相之类的东东，对他的医术算是比较承认了。
“升在古时候是一种量粮食的器具，华指的是人的精气神三华。我教初创人取升华殿之名，是但愿我们这些后辈时候衡量本身修为，有自知之明。”年青羽士说道。
世人温馨地撤出主殿，在年青羽士的安排下回客房歇息。
讲到医术的时候，杭雨更加当真听讲。
所谓“命”则是透过推理运气的体例来体味人生，以穹达天然法例，进而改夫君命的一种学问。推命所用的首要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。
见杭雨好似听得入迷了，秋雪燕感到很无趣，因而也逼迫本身当真学。
针灸是针法和灸法和合称，是操纵人的头绪、气血循环的道理，刺激患部，来医治疾病的方术。
丹方是操纵各种药物制成散剂、丸剂来医治疾病和修炼的一种方术。
玄典倒是比较提高，我们上彀都能查到老子和庄子的著作，但大部分人是看不懂的。经李增寿一讲，杭雨才晓得道家玄典之多，如大海之深，事理之明，如日月光辉。
家相也就是阳宅的风水，以察看其格式，停止阐发来推断对人类所居住的休咎的一种方术。
所谓“相”普通包含“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种，以察看存在于征象界形相的一种方术。
玄门之术繁多，共分五大类，别离是山，医，命，相，卜。
墓相(风水)就是阴宅，以通过选地安葬先人，而达到对后代子孙庇荫的一种方术。
便是回了房，大师也没有多说话。
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等体例来修炼“精神”与“精力”，以达布浑身心的一种学问。
食饵是操纵补药、酒及平常饮食以加强体力，医治疾病的一种体例。
之前杭雨晓得道家会练武功，打坐练气，但是并不清楚他们的武功到底如何，打坐练气的详细法门更是两眼一争光。至于食饵乃是道门的秘方，制作体例是不过传的。
玄典是以老子和庄子思惟为根本，进而达到修心养性的一种体例。
“道家学问还真是高深，听的我头都痛了。”秋雪燕轻声在杭雨耳边道，她对这些不太感兴趣，也没有到对“命”感兴趣的阶段。
“嘘，仔谛听。”杭雨说道。
次日用过早膳后，李增寿伶仃欢迎统统客人，地点在一处名为“升华殿”的偏殿。
李增寿讲玄典的时候，各种道家名著和杭雨闻所未闻的作品信手拈来，先用原文，再作译文，其学问赅博令杭雨逐步心生佩服。
讲到早晨九点多，李增寿略微停顿了一下，说道：“天气已晚，诸位归去歇着吧，有甚么事明天再说。”固然来访的人都很但愿跟李增寿多交换一会，却没有人反对，乖得跟宝宝一样。
选吉首要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等连络，措置事物生长不吉的身分，其首要应用于当代军事。
不料李增寿论道的体例很当代化，跟教员讲课一样，尽量用大师听得懂的言辞来讲。听懂今后，杭雨发明道法仿佛不是一无是处，还真有很多至理和有效的知识。
筑基是操纵禅法、静坐法以节制精、气、神，进而促进体力的一种体例。
其体例就是以人出世的时候和阴阳五行动实际根本。