停顿了一下的他，两只眼睛的重视力是落在了竹下草芥的脸上，乃至还用心加快了一点语速道：“对于狼，天然不能全数毁灭掉。如果没有狼的存在，也就让羊们感受不到威胁，从而在脑袋内里熟出不该该有的设法。如果狼群当中呈现了想要进犯牧羊人，或者贪得无厌的狼，以及羊群中的某一只羊有了分歧适牧羊人设法，那么就必须断根掉。这个时候，我们就得操纵牧羊犬了。在普通环境下，它是庇护羊群，而特别环境下，就要遵循牧羊人的意志停止断根事情。办事得力的牧羊犬，天然是会获得应当有的嘉奖，而他们也是喜好的。当然，这也不解除会有不虔诚的牧羊犬存在，那么我们牧羊人手中的猎枪，可就大大地有了用武之地，并且让它们晓得谁才是这一个天下上面的真正仆人。竹下先生，你同意我如许一个说法吗？”
竹下草芥对于他这一种用法语说得寄意委宛的长篇大论，不太感兴趣。即便这此中有必然的公道性事理，也让本身不会跟着他的设法来窜改小我的设法。本身所崇尚既不是对方这一种带有法西斯的纳粹思惟偏向，也分歧意物竞天择，适者保存的都会丛林法例。此人尽其才，对号入坐的职人精力才是他所推许。
这书此中有一部分在大陆，在上海，曾经如何风景的人士，到了台湾落脚以后，固然大不如前，但是仍旧经常放不下追思畴昔的糊口。即便是落魄，家道中落，也完整割舍不下，唯有在那边才气找到活着的意义地点。
这大抵就是名利场的最大引诱和魅力之处，就如同吸毒一样，只要沾上了一口，便会越陷越深，从而想戒都难以戒掉。即便是身材上面戒除了，也在精力上面戒不掉。为此，竹下草芥是俄然想到了白先勇那一本典范短篇集《台北人》。