公元770年夏天的一天，在湖南湘江的一条划子上，墨客杜甫因病归天，享年59岁。
《旧唐书》里说杜甫是一个脾气偏狭、暴躁，气度狭小的人、并且他还常常依仗本身对别人有恩而放荡无忌；《新唐书》则说他是一个不肯自我检验、自我检点的人，还喜好空谈国度大事，调门很高但又不实在际，他为了仕进不择手腕，一会儿在天子面前自吹自擂，一会儿又装出一副不幸相，并且话说得既不得体又不明智。
恰是因为元的此次奖饰！
杜甫是在成为“诗圣”以后才封神，变成了现在大师心中“忧国忧民”，“苦大仇深”，“兼济天下”的固有贤人形象！
毕竟李白是谪神仙，是盛唐三绝之一，要不是他更加的飘飘欲仙，“诗圣”就是他！
但是封神还是宋朝以后的事情！
与现在大多数民气目中那位忧国忧民、心系天下的墨客形象比拟，《旧唐书》和《新唐书》对杜甫的描叙美满是颠覆性的。
“是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”，余观其壮浪纵恣，摆去拘束，摹写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪放而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！”
元、白和韩愈的确是熟谙到了杜甫及其诗歌的代价，他们在推行的文学革射中，都把杜甫作为了一名前驱，也恰是以，他们也在必然程度上美化了杜甫这小我，这类美化厥后愈演愈烈，直至两宋期间，终究把杜甫抬到了贤人的位置上。
有他点赞，杜甫完整名声大盛！
李大伟道：“元稹曾经给杜甫写过墓志铭，他如许写道：至于子美，盖所谓上薄风雅，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之高慢，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼大家之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不成，则墨客以来，未有如子美者。”
杜甫在当时籍籍知名，从他的安葬之地存在争议也能够看出。先说归天之地，向来就有两种说法：其一是说杜甫死于湖南耒阳，证据来自于《旧唐书》的记录，说的是杜甫自潭州（今hn长沙）乘船去郴州投奔任录事参军的母舅崔伟，达到耒阳时，赶上了发大水，不能前行，当时的耒阳县令晓得后，带着牛肉白酒来看他，杜甫因为好久没有吃过饱饭了，大吃一顿后被撑死了；也有一种说法是说杜甫舍不得把牛肉一顿吃完，就留了一些，因为气候酷热，牛肉变质，杜甫吃后中毒而死。”
毕竟白居易和元稹齐名，是好基友！
韩愈但是一代文宗，唐宋八大师之首！
当然他本人是很“渣男”的！
也就是说徐乾底子不能证明李白比杜甫牛逼！！！！！
起首，是杜甫对本身的胸怀有要求，写诗不但是为了应酬、自我文娱，也是爱国爱民的一种表达体例。
也是因为他，杜甫开端了崛起！
为甚么很多人更喜好李白！
杜甫身后，家人有力将其尸体运回故乡，只好把他安葬在岳阳平江县，直到四十三年后，公元813年，他的孙子杜嗣业颠末很大的尽力才把他的尸体运回故乡。
连一线墨客韩愈都「举颈遥相望」了，厥后凡是有点自知之明的文人，又有谁敢说本身的文才气位列在李白杜甫二人之上呢？