甘露之变，大和九年，27岁的唐文宗策划行刺干政寺人，重夺皇权。
“蚕老一时，樱熟一晌。樱桃花和桃花差未几，花瓣少在今洛阳市内，顺瀍河溯流而上数里，在流经瀍河的邙山深沟里，有一个小村名叫樱桃沟，此沟合法瀍河上游，颠末瀍河以及山洪的积年冲刷，构成一条南北深壑，两边土壁，【高达数十丈，耸然耸峙，如刀斧削成。】村人在【满沟遍植樱桃树，】每当春季樱桃成熟时，满沟遍壑高凹凸低千红万绿。连绵数里，非常壮观。故被称为“瀍壑朱樱”。
洛阳城北，夏门亭，是东汉人李固曝尸之处，他的双眼曾经在这里燃烧，伴跟着一首千百年来传唱不休的歌谣：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”
【吕洞宾】唐德宗贞元十四年(798)四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪慧，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。
背景：安史之乱以后，寺人掌管禁军，壬戌日开端，21到27，七天时候，全面失利。君王废立、乃至存亡大权把握在寺人手中，开端了中国汗青早上第二次寺人期间。
洛阳。
东都洛阳，西京长安。隋唐期间的两大超等都会。这两座都会干系极其密切。京师乃是国度底子，四方之亲信。
——不幸这一片天下，从根底里*、腐败。这些满口“大慈大悲”，却从未“救苦救难”的【僧侣】银两，有元宝、马蹄、有银条，也有银饼……僧尼不但可享用善男信女的供奉，还能够免除赋税、徭役。四方百姓传闻后，云集泗州，用两缗（音min）钱，也就是约莫两千文，来调换一纸度牒。滚滚款项，都落入了王智兴的私囊中。浙西的百姓天然不落人后，纷繁北上。
——“荧荧火光，离离乱惑”，意味着流血和灭亡。
《道典论》引《太上太霄琅书经》云：“明解须专，专必有应，应则通神，何劳乎惑？欣戚两遣，日夜专勤，誓进无退，号为道人。人行大道，号为羽士。士者，何也？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称【羽士】。”
833—-836王屋山学道835的时候22岁
最后，一则故事解开了这一谜团。本来是唐宣宗为了遁藏唐武宗毒害，都城一得道高僧支招让他分开宫廷百丈远避祸，就在他的巴掌中写了二个字：“百丈”。竟然他会错了意，觉得是要他去百丈寺遁藏，因而就不远万里到了新吴县的百丈山下的百丈寺做了和尚，奇异的说。
829移居洛阳。结识白居易、令狐楚等前辈。令狐楚赏识李商隐的文才，对其非常正视，让李商隐与其子令狐绹等交游。
李唐王朝仰仗陇西权势发财，将都城定在长安，而后二百多年间，却一向为用饭的事情忧愁。关中平原有高山作为樊篱，但粮食产量远远不及平原大地，长安百万家，出门无所之，这是韩愈的诗句，可见城中人丁浩繁，用饭成了大题目。
唐朝中前期的文明在经历了一个长久的调剂期后，规复了昌隆局面，呈现了韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、李商隐、杜牧、元稹、皮日休等诗文大师，不亚于安史之前。
若修道之人，削发而不清净，传度而不守戒，亏负太上教诲，乃是玄门之罪人也，如何能称为羽士？而我们浅显的刚入门的学道之人，最多只能算是“道人”，是不敢自称为羽士的。
洛阳则分歧，隋炀帝兴建大运河，这里算是中间，水运便当，本身农业又发财，以是在长安定都的国度，常常需求在洛阳补给粮食。