顾同不晓得本身一本小人画看的如何就和丘处机谈上了“道”这个玄之又玄，妙之有妙的东西上来了。本来在他看来能够众说分纷繁的“道”这个时候却因为两小我的刚强而争得唾沫乱飞。
在丘处机看来，顾同涉世太少，对所谓的天道和人事了解的也不是很深，在一想顾同也算是和他有缘，因而他就决定，应当好好的帮顾同塑造塑造天下观。
“贤侄，虽说你赠我太极拳法，但是你的思惟，决然不对。”犟脾气上来的丘处机指着顾同的鼻尖就是说道：“天道高玄，天然是诸天供奉，人道再是与我们切近，不过是凡夫俗子之事，那里能够谈到信奉的层次上来呢？”
依托于道家黄老学说以及阴阳方士之谈，不思弥补本身宗教思惟上的完善，却总一味的将本身兴衰依托于帝王，离开劳苦中的穷户百姓，如何看如何都是冷冰冰的。不像基督和佛，有血有肉，实实在在，以是，即便是在无宗教信奉的人看来，道家始终都是不完美的，不主动的。
大道何方？怎不值得长春真人单独考虑？
太斑杂了。
“抛过难入真人法眼的景教且不去谈，就是佛教，自从两汉进入我九州，不过千年时候，就能有与玄门在中原相提并论乃至是压过玄门的姿式，真人莫非就没有想过这此中事理吗？”
但是，这些不敷，远远不敷支撑起玄门作为一个天下性宗教的根本。
唯心没有错，但如果将唯心上升到信奉，并且是一种教诲世人，顺服所谓的天道，不争不求，那么这就是一种弊端。
语毕，便辞身而去，只剩下丘处机一小我看着终南山设想不已。
顾同负手而立，对着丘处机，无所无惧的就将本身心中所想讲了出来，并不因为他是世人眼中的真人就有涓滴的害怕。
丘处机便拉着顾同，一边往高处走，一边随便的说道:“贤侄，你且来看，这国土大好，倘若天道，纵横此中，山如何会成为山？江河又如何会亘古东流？太阳与玉轮东升西落，满天星斗夜则现，昼则隐，天清地浊，万事万物生老病死，这些倘若不是天道把握，岂不是会天下大乱？你来讲，如许的天道莫非不值得我们去敬佩吗？”
“听君一席话，胜修十年道啊！”这一刻，丘处机再来看顾同，涓滴不敢将顾同当作一个普通的后生长辈来对待。
顾同倒是不怕，摆出一副针尖对麦芒的架式，回道:“我只见景教徒不远千里，历经千辛万苦来到中原大地布道，却未曾见中原以外，有道家寺观一所。”
见丘处机拿天然界的万事万物来做比方，诡计压服本身，顾同心底里只能一叹:太唯心咯！
目睹的丘处机双眼当中，透暴露丝丝的惶恐和摆荡，顾同持续攻心的说道:“终南山中，佛教各宗祖庭就有五处，但是道家却只要重阳宫、楼观台，真人，这就是你口中所言的巍巍玄门吗？”
“妄言！”一听顾同竟然大放厥词，说羽士不如景教徒，丘处机当场就翻脸道:“小小景教，怎能与我巍巍玄门相提并论？”
顾同当然晓得那是基督教在中国布道时所修建的大秦寺。
从两汉期间，道家向来想的都是成为帝王眼中的显学，却向来没有真正的从本身去解缆，去生长，去强大，将但愿依托在别人的身上，再加上天赋的不敷，又怎能成为真正的信奉呢？又怎能救百姓百姓于水火当中呢？一言一蔽之，皆是因为修道者心未正，没有真正的明白本身所修的道到底是甚么！
“真人此言差矣，道不分凹凸，人不分贵贱，庄子言，六合不仁，以万物为刍狗，可见在六合面前，万物一样，众生划一，道就是道，可以是真人你心中所执之道，也可以是粗鄙之民气中所持之道，不过都是我们每小我的对峙罢了，那里来的辨别？天道也好，人道也好，只如果有人信，那就是他的信奉，那就是信奉，真人感觉可算说得在理？”