少林寺主持福裕和尚同全真派掌教在元多数展开辩论，相约，如果辩论道家输，则送道家弟剃发当和尚，佛家输了，便让和尚留发，到道观修道。
一起的深思，当顾同站在重阳宫最高处凭高而望，看到远处终南山山中若隐若现的一些宗教修建的时候，他的心顿时一片明朗，瞬时候，他便抓到了那处关头地点。
“抛过难入真人法眼的景教且不去谈，就是佛教，自从两汉进入我九州，不过千年时候，就能有与玄门在中原相提并论乃至是压过玄门的姿式，真人莫非就没有想过这此中事理吗？”
两场辩论均是环绕佛道之争展开，道家本来是元太祖钦定的第一教，但是到了元世祖之时，道家支流全真派已经大不如前。
“不敢说好，只是本身一家之见，小子大胆说出来，真人莫要见怪。”谦恭的一番推让，顾同接着说道:“道，在乎民气地点，我们都是凡夫俗子，我们的道在于挽救水深炽热当中的老百姓，给老苍糊口的但愿和依托，只要如许，百姓才会发自至心的拥戴你，恋慕你，信奉你，不然，这类信奉就成了临时抱佛脚，烧香拜佛，卜问休咎之类的东西。”
两场辩论，可谓云集当时佛道两家统统朔望，并请了儒生做评委。
顾同负手而立，对着丘处机，无所无惧的就将本身心中所想讲了出来，并不因为他是世人眼中的真人就有涓滴的害怕。
玄门自从产生，就天赋贫乏的短长。
“妄言！”一听顾同竟然大放厥词，说羽士不如景教徒，丘处机当场就翻脸道:“小小景教，怎能与我巍巍玄门相提并论？”
他也不肯意和顾同在道与信奉这个题目上过分的辩论，因而就顺着顾同的指引说道:“乃是景教（基督教聂斯脱里派）大秦寺。”
前一世，顾同就想过，为甚么天下三大宗教未曾有道家的一份，为甚么中国人就没有属于本身的精力信奉，而是去信甚么外来的佛或者基督，现在听了丘处机的话，他才真正明白过来关键地点。
心中微一深思，顾同构造了一下说话，想了一个比较谨慎的体例说道:“真人说的是，但是我更加赏识一名前人所说之话，曾记得，荀老夫子说过，制天命而用之，我想，不管天道如何威风，但是如果落空了万物之灵的人类的尊敬或者说是信奉，那么天道再是短长，又有甚么意义呢？”
顾同倒是不怕，摆出一副针尖对麦芒的架式，回道:“我只见景教徒不远千里，历经千辛万苦来到中原大地布道，却未曾见中原以外，有道家寺观一所。”
指着大秦寺，顾同语重心长的对丘处机说道:“在我看来，道家在对道的对峙上还不如这群景教徒虔诚。”
依托于道家黄老学说以及阴阳方士之谈，不思弥补本身宗教思惟上的完善，却总一味的将本身兴衰依托于帝王，离开劳苦中的穷户百姓，如何看如何都是冷冰冰的。不像基督和佛，有血有肉，实实在在，以是，即便是在无宗教信奉的人看来，道家始终都是不完美的，不主动的。
丘处机能够用一千个，一万个的来由和借口来反击顾同的态度，但是他本身晓得，顾同所说的话，句句是为了道家的悠长考虑，并且，如许的题目，是玄门每一小我没有想过的。
心机庞大的看了眼顾同，丘处机失神的问道:“贤侄可有甚么好的思路？”
目睹的丘处机双眼当中，透暴露丝丝的惶恐和摆荡，顾同持续攻心的说道:“终南山中，佛教各宗祖庭就有五处，但是道家却只要重阳宫、楼观台，真人，这就是你口中所言的巍巍玄门吗？”