在“佳耦”篇中，以为丈夫比天还大，还须敬谨奉侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要保持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
凡为女子，先学立品，立品之法，惟务清贞。清则身洁，贞则身荣。行莫转头，语莫掀唇。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫大声。表里各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。男非家属，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。立品端方，方可为人。
女论语
佳耦第二。佳耦之道，参配阴阳，通达神明，信六合之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》着《关雎》之义。由斯言之，不成不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不成不御，威仪之不成不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不成不事，礼义之不成不存也。但教男而不教女，不亦蔽于相互之数乎（数，道也，董仲舒春秋繁露：圣者法天，贤者法圣，此其大数也。得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也）！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不成依此觉得则哉！
在“敬慎”篇中，主张“男人以刚烈为贵，女子以荏弱为美，不管是非曲直，女子该当无前提地顺服丈夫。”一刚一柔，才气并济，也才气永保佳耦之义。
凡为女子，习觉得常。五更鸡唱，起着衣裳。盥漱已了，随便打扮。拣柴烧火，早下厨房。摩锅洗镬，煮水煎汤。随家丰俭，蒸煮食尝。安排蔬菜，炮豉舂姜。随时下料，甜淡芳香。整齐碗碟，铺设分张。三餐饱食，朝暮相称，莫学懒妇，不解考虑。日高三丈，犹未离床。起来已宴，倒是惭惶。未曾梳洗，突入厨房。容颜肮脏，手脚仓猝。煎茶烧饭，不实经常。又有一等，哺缀争尝，未曾炮馔，先已偷藏。丑呈乡里，辱及爷娘。被人传说，岂不羞惶。
在“曲从”篇中，教诲妇女要善事男方的父母，逆来顺受，统统以谦顺为主，凡事应多加忍耐，乃至于曲意顺服的境地。
第四夙起
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉（诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺塼也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺塼，习其统统事也）。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭奠也（即婆家的生辰、忌辰之类，需求服膺）。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若害怕，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹清算，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，平静自守，无好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以供祖宗，是谓继祭奠也。三者苟备，而患称呼之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何称呼之可闻，黜辱之可远哉！
第八训男女
女子在堂，恭敬爹娘。每朝夙起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉。饥则进食，渴则进汤。父母检责，不得仓猝。近前听取，早夜考虑。如有不是，改过从长。父母言语，莫作平常。遵依经验，不成强梁。如有不谙，细问无妨。父母大哥，朝夕忧惶，补联鞋袜，做造衣裳。四时八节，孝养相称。父母有疾，身莫离床。衣不解带，汤药亲尝。祷告神祇，保佑安康，设有不幸，大数身亡，痛入骨髓，哭断肝肠，劬劳罔极，恩德难忘。衣裳装殓，持服居丧。安理设祭，礼拜家堂。逢周遇忌，血泪汪汪。莫学忤道，不敬爹娘。绝出一语，负气昂昂，需索陪送，争竞衣装。父母不幸，说短论长。搜求财帛，不顾哀丧。如此妇人，狗彘豺狼。