论文会正定在腊月初八，地点按例在宋家门口的龙泉寺内。满京有闲暇的读书人凌晨到龙泉寺领八宝佛粥, 喝完正可当场听讲学。如果自家有文采有才名的, 还敢带着本身作的理学文章请他们两人点评指导。
他纳头要拜，宋时赶紧起家相扶，受宠若惊地说：“我与桓兄岂敢比前朝大贤？高兄与诸贤要学物理，我二人天然倾囊相授，却不敢当‘跟随’二字。”
既是弟倡兄随，那也能够叫宋桓之学。
腊月初官府还不封印, 但是翰林院这类安逸衙门里的官员早就开端给本身放假，国子学、府学的学子能逃课的也逃了。更不必提坐馆的西席、闲居的墨客……
他们二人的学说本就以理学为根底，以算学、实学为手腕上达天道，差异北宋四子，更分歧于汉唐经学、魏晋玄学。再加上跟随的弟子浩繁，人间研习他二人学说者亦多，已然竖名于当今，其所得之理亦足传播后代，足可自主一家新理学。
世人略有些扭捏，宋时却为了他早在内心想了多少年的名字站出来：“固然桓兄谦让我，但长幼有序，还是桓宋合适。”
家里有手摇发电机的官宦富豪的建立即就要买个蒸汽机归去配他们的小发电机；也有些讲究的嫌这机器烟气大，若装在精舍旁、园林内烟尘滚滚的，不及手摇的清雅。就是没前提买它的，也要将机器的模样和牌子上的先容记在内心，回家去好与亲朋夸耀一阵子。
他越是谦善，堂上诸人反而情感更高涨，好轻易按下一个高翰林，却又站起来李郎中、张中书、赵举子、孙儒士、王夫人……
不知是谁第一个说出这句“桓宋之学”，大殿内学子雍雍，竟多有拥戴之声：“论当今理学工夫，公然未有赛过二子者。”
如有个墨客从这里随便一篇文章动手，看遍它所列的参考文献，再看遍那些参考文献的参考文献……这么寻根探源地看下来，最后定能完完整整看遍桓宋二子，不，是这二子与其弟子、志慕其学说的学者的文章……
唯有一点费事些，就是援引前人著作时还要写上出处，详至某书某版某页――需知他们在考场上都敢本身编典故，这类引几句话都要详细记下来处的写法未免显得有些噜苏磨人了。
生培养生造，谁叫人家是三元落第，能触及天道，引雷电入人间的人物呢？
墨客们观光完了蒸汽机恰好带着疑问进殿就教，闲逛的游人只在院里看看也能得开眼界，不算白白来一趟。
殿外开着高新技术博览会，殿内则是新技术陈述会。
宋时心中也暖融融，醺醺然，如饮醇醪，顿时就要开宗立派。但桓凌还更早定夺，先他一步站出来讲：“我虽年长两岁，但今我所得之天理，皆是从子期处学来。故这新理学该叫‘宋桓之学’为好。”
文会上信誓旦旦愿为他们门下弟子的门生们有来帮手的，来送拜师礼的，一人到年节前都回一套学习质料作节礼。过年间恰是送礼、走亲戚的时候，这些印制精彩的册本和随堂考卷往案头上一摆，不唯给房间添了书香气，更给这墨客本人贴上了几分晓得天理的光环。
前围了一圈围栏，以防有人靠近误伤；左火线摆着木制的大牌子，白乌黑字，清清楚楚标明蒸汽机构件、道理、布局示企图。来插手文会的墨客、闲逛的香客隔栏旁观，木牌前有和尚大声念着牌上的字给那些不识字或是挤不进前排的人听。
如许的说法从少年学子传到了更慎重的名儒处士座间，却没有人站起来攻讦这些年青人，也没有谁上前要求宋时或桓凌站起来自谦几句，安抚众生。