固然通篇没有一个“苏”字，可他们若还照本来的形式办讲学会，就得被看过这篇文的人嘲得体无完夫了。世人看罢，神采都变了几次，脾气差些的墨客直骂：“若非有元玉兄力劝我们从俭办会，有祝兄作主改在寒山寺讲学，我们岂不是被这篇文章嘲个正着？他明晓得我们的讲学会会办成甚么样，怎能用心写如许的文章！”
这话说得甚是公道有理，但听他说话的人却都偶然夸奖——若端的到处都办起讲学会，他们姑苏会不会埋没在这场讲学大潮中？
这些流言传回姑苏，气得众才子气血上涌，写了无数篇文章辩驳这些无稽之谈，细细阐述自家这场讲学会上讲的精义方法……
该发的请柬已发, 该请的讲师也上门去请了, 徐珵归去与小火伴们提及宋时那实际, 特别说到身在人欲中如何可讲天理一段, 世人神采都格外丢脸。
被邀去插手大会的福建学子更不讲理，底子不谅解他们的大会是在桓凌那篇文章出来前就筹办了的，回籍以后便与亲朋群情，讽刺他们的大会是按着桓凌那篇《要则》办的。更刻薄的，还要嘲姑苏才子只要衣裳和怀里的名妓时新，讲学体例却还和私塾里的先生教小门生一样，早已后进多时矣。
他们既不能寒舍面子照搬福建的讲学会，也不能冒着被讽刺的风险按原打算办，再寻别的处所讲学也不如在梵刹，起码这里还能有个“追慕先贤”的遮羞布。
——宋时办这大会时，他是全程给了支撑的，写出来的文章天然比旁人更详确。对比着这篇文章来办，差未几就能办出一场能叫与会之人皆有收成的讲学会。
江西的讲学会直接办在了他们借以掩羞的朱陆鹅之湖会地点地鹅湖寺；湖广是在“朱张会讲”之地，也是朱子亲身重整的岳麓书院；山东有孔家后辈主持，再不须外物添光彩；浙江虽无先圣遗址，却也有西湖风景……
若真建起高台，完整按福建大会的制式来，便是办得再好也不免有效颦之疾。他们姑苏自来是引领时俗、四方争羡的处所，岂有效仿那福建讲学会形制的？
吕首辅对他这话不置可否，只笑着说：“他在处所固然不久，却已做下了几桩朝野着名的大事，挟着如此功劳回朝，岂不比只因周王结婚，徇例恩封周王妃兄长而回朝更风景？”
福建到京师隔着三个月的路程，这封信却只是座师写给弟子的慰劳，不能从急递铺走，以是他并不急着收到门生的来信，而是在朝会以后对桓侍郎感慨道：“天放学风自福建起，福建学风自伯风起，这字终没起错。崤山兄有此佳孙，公子又教出一名好弟子，实在教老夫恋慕。”
此言既出，徐珵便第一个起来拥戴。在他以后又有几名才子起家表态，愿与二人一道去见地见地福建人的讲学会有甚么处所能赛过他们的。
只恨鹅湖寺远在江西，不能朝发夕至，不然他们直接定在鹅湖办讲学会，还更能多沾些朱陆二子的名誉。
吕首辅道：“不必然确切，不过前日有御史将各地办讲学会之事奏上御前，陛下召我奏对时曾说了一句‘有兄如此，其妹可知’。既是对令女孙如此对劲，想来丧事不远矣。”
——哪怕拼着这一场秋闱考不过，也要亲看看阿谁写文章教人办讲学会的桓通判和主理大会的宋时都是多么人物！
不消说，他的第一封信是写给福建提学御史方思瀚的。而第二封信却不是厥后写给其他鼓起讲学风潮之地的学政，而是他的弟子，当日硬求他帮手转调到处所任通判的桓凌。