图腾的呈现进步了群居群体的凝集力，在今后迟缓的生长过程中，他们更加偏向于构成一个构造。
这个期间是没有仆从的，那么他们捕获了对方的人以后，要做的另一件事就是为了血缘融会。
特别是生长到母系社会的前期，父系氏族的天生是越来越多，这类环境的演变，导致了以男性为主体的对偶婚姻形式的天生。
这就是母系社会期间的实在写照，女人是当时社会的首要人力资本，留下来既然不能用来当作人种，还能够会留下祸害，只要杀掉。
地盘的抢占不消多做解释，首要就是为了有保存的空间。
这类环境下，打斗或者所谓的战役捕获的人，就被用来作为人种。
当时的母系社会，兵戈和劳动的主力不是男性而是女性，要不然也不能称之为母系社会。
在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开端尝试着族外婚。
部落的聚居，导致了地盘分别，与之前的兽类分别地盘形式分歧，此时的人类开端以文明的体例向对方宣示主权。
留下女人用来交配的多是父系氏族，这个听起来仿佛天方夜谭，实在不然。
这类同一血缘交合的婚姻形式，导致后代发育不良，逐步地他们开端要求对分歧血缘的氏族要加以辨别。
这三个感化中，人种的感化是最大的。
在研讨过程中，我们不难通过伏羲氏期间的政权构造情势和社会分划状况，从中看出人类的认识形状，思惟思惟和品德看法等逐步产生了天翻地覆的窜改。
这个期间的人类，上演着有史以来最大的斗争史。
人种也合适当时的母系社会的男女婚配的法则，当时的男性本来就不是社会的主导。
母系社会里也不满是母系氏族，也有少量的以男人为中间的父系氏族的存在。
在这个期间，地盘的感化，还没有厥后的仆从社会和封建社会那样大。
特别环境的是，这个期间有的男人开端有了抵挡心态，导致他们想离开母系氏族，从而离开本来的母系氏族插手了男性群体。
以男性为主体的对偶婚的终究建立，也宣布了母系社会向父系社会的过渡胜利。
但是到了氏族政权期间，在阿谁食品匮乏的年代里，各个氏族的人，固然本身都吃不饱，也没有过量残剩的食品，他们也养不起俘虏，跟着人类的认识和思惟熟谙的进步，他们不再大范围的搏斗俘虏，持续搏斗俘虏的只是少数人。
这个期间的战役，就称之为正式名义上的战役，而不是之前没有构造和批示的小打小闹。
大伏羲氏氏族政权，处于上前人文大生长期间的中段，起着承上启下的感化。