在500年后元朝玄门著作《三教源流搜神大全》中，这位福星阳城美满是温厚的父老形象，已经非常靠近现在的福星模样:天庭饱满，地阁周遭，大福大贵之像。明清以来福星的窜改不大。
瘟疫过后，张远宵一向想拜老者为师，无法走遍四周的名山大川、古寺古刹都没能找到老者。有些心灰意冷的张远宵漫无目标地走着，却迷迷蹭蹭地出了城过了河，走到了蟆颐山上。俄然，他瞥见了一个很深的石洞，石洞里放了一尊木制的雕像，细心一看恰是那位老者。张远宵如醍醐灌顶，本来是徒弟来点化他了。
②【禄神】
所谓地府，也就是传说人身后所要去的处所，地府之下，含笑地府，都是这个意义。古诗中也常有如许的描述，比如：
张远宵刚站起来却不防脚下一滑，蓦地惊醒后他感觉这梦很奇特，却看到脚下真有两个铁球。伸手去捡的那一顷刻，他不由打了个颤抖，这两个铁球冷得砭骨，公然像极了梦中老者所言的“寒玉球”。认识到遇见了神仙，张远宵忙跪地向天伏拜。
提及张仙另有个故事呢：
说：“古人所奉魁星不知始自何年，以 奎为文章之府，故立庙祀之，仍不能象奎，而奎为魁。又不能象魁，而取字之形，为鬼举足而起斗。”魁星为北斗星之斗部四星，四星四周的六星为文昌宫，故有魁星点斗的说法。
那天，一名童发鹤颜、双目重瞳的老者入城后中转张远宵的面馆，大喊要一碗面，说吃了好赶路。张远宵恭恭敬敬地将面奉上，哪知老者吃完面，只道一声“好吃！”，没给钱就拍拍屁股走人了。
原是星神，称“禄星”。在北斗星之上有六颗星，合起来称为。此中的第六颗星便是人们崇拜的禄星。《论语》：“人有命有禄，命者繁华贫贱也，禄者盛衰荣枯也。”《•》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。产生以后，禄星遂成为士人运气的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。
日子就如许不紧不慢地过着。直到一名老者的到来，才给张远宵安静的糊口带来了脱胎换骨的窜改。
几个月后的一天早晨，张远宵关上店门，在后院练武，俄然感觉很倦怠，因而就坐在院子里的石条上打盹。迷含混糊之间，只见一个老者手拿两个铁球，浅笑着向他走来，拉着他的手说：“承蒙你照顾，我在面馆里白吃了三个月，看你还诚恳刻薄，我给你指一条活路。三个月后眉山全城将会有一场大瘟疫，我给你两个铁球，你好生保管，不成转交别人，也不成另作他用。此铁球看似浅显，实为'寒玉球’，通身与泉水有缘。瘟疫来时，你用这弹弓将铁球弹入泉水中，便可为人治病。过来，我教你如何利用。”
门客们纷繁替张远宵打抱不平，可张远宵一点儿也不活力，反而安慰门客们说：“我无父无母，权当他是我的父亲吧，父亲吃儿子一碗面，合情公道呀。”
哪知，第二天，老者又来了，一如昨日。张远宵猜想老者定有难言之隐，便一如既往地端面给老者吃。就如许，老者连续在面馆吃了三个月的面，连声感激的话都没说就消逝得无影无踪。
寿星，红色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。 中国官方常把寿星与福、禄二星连络起来祭奠，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为中国官方吉利快意意味，故中国官方祝寿时，常在正屋面墙吊颈挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。