元始天尊是无极的本源。道是无边无边的、无尽的、没法形象的，道包涵天宇太虚，成绩万象，存在于无穷当中，存在于人的内心。道是“虚无之系，造化之根，神明之本，六合之元，万物以之生，五行以之成”。宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生。
太上大道君讲完人鸟山经图，统统仙尊崇高，均为鼓掌奖饰，赞叹不已，纷繁记录金书玉简，传承下士，有道学道之人，多其不善者而改之，得之者仙神卫之。
张玄楚听完，颇受感悟，贯穿道力有得情意，思惟品德上佳有德，仙道有路。此时，众仙尊崇高正在记录心得体味，七星莲台上太上道君也下入台下，只见台上神光高文，在光中化为一人，仁慈慈爱，驯良可亲，一身花腔道袍，头戴莲花冠，九彩千色园光环抱，身下坐莲花台，此人并不是元始天王，此是元始天尊，是元始天王的传承者，又是分化之身。此时他待元始天王讲经说道。
小丑臣妾，不敢多陈，不堪主动屏营。谨顿首礼拜。三拜，拜毕，三拈酒，拈毕，又启如此。三拈三启。毕，
敢或有欺诳，天国相拘连。但当修善业，悔过灭罪根。”
天尊说《 洞玄灵宝诸天天下七品造化经 》，也来此坐定，万神万仙圣都举目静观，顺耳聆听，只见天尊说道：“大凡天中有七品，有九大罗天，有四时八节，乾坤环抱，八卦摆列，今之所讲道《 诸天天下七品造化经 》！”
清斋千日，丹书山形於薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。“一服长生不死，二服神仙飞翔，三服升登尊位，与道条约。”清斋起图，佩之二年，晨夕诵文，谷旦修事，慎终如始。一千日限足，游行山泽，威制五岳，三河四海，八溟九地，统统神灵，奉迎拜见，功德流布。五年七年，不过九年，超登三清矣。
若其人生世奉亲人无孝，九族无仁义，恶及百姓，大众所忌者之人，则生天国之道。受其罪鬼之形，常被考毒，不成胜说。若其人生世好殛毙众生，射猎为事，屠割为业，不知修福，但行恶事，即生牲口之道，为彼羊牛猪鹅鸡鸭，受其屠割秤卖之报。如先身所为，谁能见是，唯得道者晓得之，谓汝未信，故说偈颂歌曲：
金翅凤凰，鹏鸟朱雀，神龙麒麟，狮子铜头铁额，辟邪凿齿。大神禽兽，游其宝林当中；巨馄鳞族，漾其玉池之下。灵物奇瑞，不成具称。粗标言之，以举大盘耳。山内天然之字，一十有一字，其诀口中，寄文附出，弓龙行神，出除凶殃，辟非祥山，外空虚之。字向左百二十四，向右百二十，合二百四十四字。诵之在心，诀在师口。
山中天然有金液还丹，七名灵香，其香不焚，常生妙气，顺风远闻，七千里外。神仙之香，得者不死。椿林宝木，金玉之树，光亮耀日，精彻虚空，摆荡发响，自成八音。
太上玉晨大道君曰：人鸟山名字甚多，或名叫须弥山，或名叫玄圃山，或名叫大地金根山，或名叫本无妙玄山，或名叫元气宝洞山，或名叫神玄七变七转观天山。一山有七名，总号玄览。涤除疵漏，集会广澄，其高无极，势与道同。
以是大风持地下，使有出错地浮于水上，水浮于风上，其下是大空，分歧异于六合也。昆仑山北面以金光照之，其天下名郁单之越，处统统四十万里，人寿元千岁，其头发钳色，男女是非划一，无有高低，民悉好仁慈，不复相教作歹者也。
若年中无此三日，或有而相逢，趣得甲子，一年三醮也。醮时皆斋戒，清皈严禁断。明月之夜，暴露中庭，不须设坛纂，不成别人晓得。密秘本身洒扫洁净房席，向南兆敷别席，向北见礼祭奠。先以敞亮镜子九寸一面者，安排坐位中心，紫文复伞，以罩在坐位上，紫锦巾囊覆籍人鸟山图，正安在镜中。清酒三碗，安排图之前，香脯枣果，圆施镜子内里。酌酒半椀嗽口，捻香即位。