妙玉所修习的，也就是此道，但是她又神驰道家的文明，众所周晓得家对于疗摄生息另有些用处，但治世方面有很大不敷，乃至是悲观的回避思惟。也难怪邢岫烟评价妙玉说“僧不僧，俗不俗，道不道”，是非常中肯的了。
“咯咯……”薛宝钗笑了，贾宝玉忙问，她却笑而不答，早走出了萝港石洞，往下转朱栏板桥，便可直通蘅芜苑。朱栏板桥是一座折带桥，与沁芳闸桥、沁芳亭桥、蜂腰桥有所分歧，设想者当真是匠心独具，连一座桥也不带重样的。
女尼向贾宝玉奉了茶，妙玉并无亲身欢迎的意义，而是到了阁房打坐，即参禅者是也。佛教在传入中国时，为了便于本土接管，传播的手腕借用了本土玄门的一些思惟，因而厥后衍生了“禅宗”一门。禅宗可谓是中国独占，具有遍及影响力，与本来的佛教有所不同，又融会了某些儒家思惟，被称为“格义梵学”。
“宝兄弟再送我一程吧。”薛宝钗笑道。
“难为你看得如许清楚，你说我宫斗中能够活得长，我瞧你也不赖不俗。”薛宝钗惊奇道。
红楼的结局，必是催人泪下，肝肠寸断，但却远非高鹗所说的“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，而是林黛玉被赵姨娘、袭人的直接感化，贾政、王夫人、贾元春的直接感化害死以后，薛宝钗早卒，当然此中薛宝钗也是一个受害者，而不是红楼悲剧的参与者、粉碎者。
贾宝玉单独坐得好生无趣，跟女尼说了几句便告别了，步出栊翠庵，有几声婉转的钟声传来，他转头一看，不由生出一种心旷神怡之感，又想起册子里说的“可叹这青灯古殿人将老，孤负了红粉朱楼秋色阑”，又说惜春“不幸绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，不由得心有戚戚焉。
“大观园的景象公然无处不美，近水远山，只是越好，则破钞越大了，倒不如天然的山川好些，免得劳民伤财，用民脂民膏堆砌而成，纵使皇家花圃，也无甚兴趣可言。”贾宝玉低头道。
“有何不当？”薛宝琴亦不由脸红，抢先一步走了，贾宝玉嘿嘿一笑，跟了上去……(未完待续。)
无怪乎曹雪芹（原宝玉原型）和脂砚斋（史湘云原型）会泪尽而逝了。
内里早有王熙凤得知动静派人扣问，但无人不知妙玉过于狷介，是以不敢鲁莽，那些人忙了半夜，得知无过后都去安息去了。
这个动机只在贰心中一闪而过，一来柳五儿不在金陵十二钗任何册子之列，二来他也不想要那么多丫环过来争宠而惹出是非来，以是并未去看。柳五儿、柳家嫂子与司棋、秦显有一出“敌手戏”，恰是交叉在茉莉粉、蔷薇硝、玫瑰露、茯苓霜事件当中。
薛宝钗笑笑不说话，举起莲步前行，她竟然不走西面沁芳亭之路，较着是为了避世人耳目了。而是往东走沁芳闸桥，过正殿与北面大主山，再往西转。大主山火线是大观园厨房，因为园子过大，女人们出来用饭未免不便，以是另起炉灶，那当家的便是柳嫂子，有个女儿柳五儿如花似玉。
王熙凤的结局是被休妻而“哭向金陵事更哀”，平儿会被扶正，统统王熙凤的罪孽会被揭露，当时的王熙凤，该是沦为一贱婢扫雪。得以善终的，非贾芸、林红玉、平儿等人莫属。而薛宝钗，亦是封建家属的惨烈捐躯品。
钗、黛身后，另有一个湘云，会与卫若兰有段纠葛，但是那不是湘云的终究结局，能够料想贾赦、贾雨村发作户一党，最后惨败，贾府被抄家，原宝玉、湘云沦为乞丐而后结为佳耦。
“宝兄弟就去坐一会儿吧。”薛宝钗聘请道。