孔子以为，亲人出错，作为后代，应当帮着亲人，包庇亲人，帮亲不帮理（参看《礼记，中庸》），这和当代社会主义品德是有差异的。但薛宝钗在得知薛蟠告发形成了宝玉挨打以后，推行的就是这类原则，涓滴不给袭人面子，帮着哥哥。
以是，薛家超越了贾家、王家、史家的，不但仅是皇商的钱，另有人道的“情”。
红楼中的亲情，贾母与贾赦、贾政，甚是冷酷，贾赦邢夫人对贾琏、贾迎春，贾政王夫人对贾元春、贾探春、贾环，贾敬对贾珍、贾惜春，贾珍对贾蓉，冷酷如水、如冰。
唯有薛家，薛蟠知错就改，拿的起放的下，给mm赔罪，给薛阿姨赔罪，问宝钗要甚么衣服，甚么扮装品，宝钗听到哥哥拿宝玉来讽刺她，只是“一怔”，然后“大哭”：妈妈你听，哥哥说了甚么。
在佛家看来，修行最好的两个处所，一是雪山，二是洞窟。雪洞两字，包括二者，一笔点了然薛宝钗在修行。
但是这段描述最首要的只要两个字：雪洞，没错，就是雪洞。
来去无牵挂，宝钗已经进入了梵学的开端境地。
邢岫烟是第三个，对于这个“将来的薛家人”，宝钗暗中帮手的同时，不忘了敲打，“不要跟她们比”。
林黛玉挑选了坐困愁城。
薛阿姨说：没有你，我希冀哪一个。可见薛宝钗的首要性，超越了薛蟠。
因为薛宝钗天生就有慧根、灵性，在“听曲文宝玉悟禅机”一回，薛宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，大要上看，这么热烈的戏，是为了奉迎贾母。
在“点化”原宝玉的时候，薛宝钗拿出了南宗祖师慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘”，这是她修行的一个左证。
史湘云挑选了跳舞。
宝钗的修行，并不是呆板地斩断情丝。
亦舒说过：碰到困难，你有挑选，要不你坐困愁城，要不你跳舞。
周敦颐《爱莲说》：晋陶渊明独爱菊。菊花已经代表了宝钗的“中模糊于市”，此乃道家之学也。
要说她和宝玉的豪情，没有一点是不成能的，在机遇偶合相互熟谙金锁、通灵宝玉的时候，她让莺儿从速去倒茶，在宝玉挨打的时候，她第一个送来了药，捏着裙子，低着头，在宝玉无所事事的时候，她各式劝谏，乃至人走了她也不活力，在“绣鸳鸯梦兆绛云轩”的时候，她入迷了。
史湘云是第一个感遭到宝钗仁慈与热情的人，薛宝钗低调地让哥哥薛蟠拿出螃蟹，以史湘云的名义宴客、开社，难怪史湘云说有她这么一个亲姐姐就好了。
薛宝钗，深得此中三昧。(未完待续。)
史湘云家，底子是毫无亲情可言，要不然她婶娘如何忍心让她一个令媛蜜斯做针线也要做到半夜半夜？这还是公侯世家吗？
以是她不会是红楼的粉碎者。
薛宝钗有“咳嗽”的病，但是除了前面提过，在“选秀落败”以后，薛宝钗再也没有说过她的“病”，乃至奉告林黛玉“食谷者生”。
她看得太透了，以是也太无情了些。
林黛玉是第二个，薛宝钗的劝谏，让两人完整冰释前嫌、义结金兰、重修旧好。
哪怕人生人死，她都看得是那么地通透。
光荣的是，她本身治好了。
学佛，不必然要剃发削发，像妙玉那样带发修行，反而是六根不净，薛宝钗齐齐学习了影响中国最大的三种文明：儒、释（佛）、道，以儒家行事，以佛家修心，以道家糊口，任凭风波起，稳坐垂钓台。花着花落，云卷云舒，她都能够淡然一笑。
也可见，矫情是一种病，得治。