跟着十世班禅最后的一声诵念佛文，十世班禅手中的法轮也停止了转动，十世班禅四周的三十六名大喇嘛也同时停止了诵念佛文，但是他们每小我都手结法印，将本身全数的修为都灌注到法印中去，三十六个法印全数飞向了十世班禅面前的佛祖金瓶。接收了三十六个法印的力量以后，佛祖金瓶发作出一阵浅显人的看得见的金光，这发作出来的金光大部分都覆盖在十世班禅的身上，然后十世班禅的身躯在浩繁的信徒的谛视下俄然化为一道亮丽的彩虹，向西北方向划空而过消逝在远处的
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转世大典结束后，阿奇贡很快就找到了卫华，他还是须生常谈想请卫华达到兰萨拉去。十世班禅这几年修为的确有了很大的进步，不然他不成能发明本身的修行呈现了题目，已承遭到心魔的影响了。从这一点上来讲十世班禅的修为在十四世**之上，不过十世班禅的贯穿并不是同卫华交换后才有的，但是关于这一点十四世**和阿奇贡并不晓得，十世班禅也同阿奇贡扳谈过，阿奇贡的确感遭到十世班禅修为大进，境地已经在本身的教员之上了，他觉得这统统都是卫华的功绩，以是他一心想要聘请卫华达到兰萨拉去，但是卫华并没有痛快的承诺阿奇贡的聘请，而是提出本身已经离家多日了，想回家去看一看，然后再说去达兰萨拉的事情，这个来由阿奇贡找不出反对的借口，只得同意卫华的定见，而他就留在了扎什伦布寺等侯卫华的动静。转世大典结束后，杨轩华和任副部长、何晓雅等人就分开了扎什伦布寺，对阿奇贡的去后题目没有涓滴的过问，仿佛他们这些人来的目标就是为了包管十世班禅的转世大典能够顺利停止似的。见安然部分的人对他的行迹没有过问，阿奇贡也就放心的在扎什伦布寺住了下来。他此次来扎什伦布寺最首要的目标就是聘请卫华去达兰萨拉，插手十世班禅的转世大典只不过是顺带的事，首要的任务还没有完成，他如何能够归去，他的教员可并不是一个好说话的人，特别是这几年，脾气变得越来越古怪，就是他们这些亲传弟子也猜不透教员的苦衷，一个个都不得不谨慎行事。
中，佛台之上只留下了几枚晶莹剔透的佛骨舍利。布寺的主持带领几名喇嘛恭敬把十世班禅留下的佛骨舍操纵瓷坛装了起来，带回了寺里，扎什伦布寺呀建立舍利塔来供奉这些佛骨舍利的。十世班禅化虹而去以后，佛台四周的信徒们也就渐渐的散去，寻觅灵童的事由早已经安排好的驰名誉的大喇嘛和扎什伦布寺的高僧们一起卖力，并不需求卫华来操心。
十世班禅来到佛台上后，盘膝打坐开端转动本技艺中的法轮并同时诵念佛文，来自高原各地的三**喇嘛也盘坐在十世班禅的四周，并同时开端转动法轮、诵念佛文，此时宝树大喇嘛已经把佛祖金瓶供奉在佛台之上，就摆在十世班禅的前面万名信徒同时诵念佛文，一时候六合间仿佛就只剩下诵念佛文的声音乎一种难以用说话描述的力量充满在这片六合间，供奉在十世班禅面前的佛祖金瓶也在这股力量的影响下颤抖。这类几万名信徒同时诵念佛文的过程一向持续到了第三天的半夜时分对儿每一个信徒来讲都是一个很大的磨练，但是这些信徒们仰仗心中的以用心念对峙了下来因为这些信徒们都以为本身一辈子能插手一次活佛的转世大典都是庞大的福分，都是无上光荣的事情。这个时候很多的信徒喉咙已经沙哑，没法发作声音，但是这些信徒们还是在心中冷静地诵念佛文。