本年的七月三十，谢尚早便和红枣说好了他要斋孤。
按官职大小他只能似文明山一样领个近似昨儿供天香果这一小项。
小队长虽不熟谙谢尚、文明山，但看两人穿戴也知非富即贵，便掂了掂手里的银子。
因而显荣就应了。
故君子养仁有四不食：闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。
谢尚当真回道：“送庄子里养着吧！”
谢尚如样行礼道：“孟大人！”
因为畴昔几个月，谢尚差未几每个月都来庙设坛祈福，且与僧众的扶养都是上上，以是寺里的知客主动示好显荣道：“你家老爷不是跟孟大人有买卖来往吗？小寺现筹办的水陆道场就是由孟大人会首。”
一晚不出门漫步罢了，犯不着叫谢尚担忧。
水陆道场上供十方诸佛、圣贤，下救六道众生，广设坛场，使与会众生听经闻法，可谓是佛教里最昌大昌大的法会。
知客虽说削发多年，但安身的寺庙犹处尘凡繁华乡，以是平常也订了份邸报以体味朝廷意向。
因而两小我就小厮合一处地一起烧纸了……
他娘舅又不是二郎神，没干过对不住他娘的事，底子没需求跟他赔罪。何况娘舅是长辈，如何能由着下人们胡说赔罪不赔罪的话？
谢尚家去后奉告红枣道：“八月节打几个保温杯子赐给显荣他们几个，便利他们随身带着喝水！”
在谢尚心底显荣不似兄弟却胜似兄弟――兄弟将来还会分炊，而显荣倒是和红枣一样，永久跟他在一处的。
“水陆道场，你晓得的，那功德之殊胜……，能在此中充当功德主，那功德就……谢大人一心向善，平常于小寺布施……，以是昨儿孟山孟管家来送东西的时候，贫僧瞅空替你家老爷提了一句，那孟管家就把这大功德主的位置空给了你家老爷。”
按端方梵刹吃斋不成以剩饭……
彩画从速奉告道：“老爷、太太，京师向来有中元节娘舅给外甥送羊的民风，以是本地人管中元节又叫送羊节。”
畴昔十年，他也有替红枣斋孤。
可惜他当时还在襁褓，没甚么印象。
话说至此，显荣能说不吗？
每小我面前都一副竹筷两只碗筷――一只盛粥，一只装菜。
水陆道场功德殊胜，用度也不是小数。
他看显荣连喝三碗粥，只觉得是显荣跟着他驰驱辛苦，连喝水的工夫都没有――平常出门，都是他坐轿，显荣倒是走的。
这么说吧，人间除了跟他靠近到负间隔的红枣，就数显荣得他信赖。
谁能想到被后代赞为“史上最强内阁”的两位大佬平生第一回正式见面不是在贡院，也不是在朝堂，而是在一家寺庙的香积厨呢？
幸而都是末节，无碍大面。
《礼》云：君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。
对于谢尚的叫真，红枣有些不觉得然――听故事罢了，有需求这么自我代入？
七月三十是阎王爷关鬼门关的日子。按雉水城民风，这一天有小孩子的人家家家斋孤，即傍晚于孩子常走的路边桥头燃烧纸钱，祭奠孤魂野鬼以祈求孩子安然。
七月十五中元节。谢尚早朝返来正在屋里跟红枣说话，门房俄然跑来奉告说云家来人送礼。
……
非论僧俗，非论主奴，也非论贫贱繁华以及文武态度，都是一样的桌凳，一样的饭食，佛家众生划一的理念在般若寺香积厨表现无疑，实乃是品级森严的大庆朝少有的风景。
统统人不份品级的坐在般若寺的斋堂里吃晚餐――一条长桌，两边各摆一条长凳，显荣和谢尚、孟山和孟辉，文思文明山、艾正和艾福都划一地坐在了一处。