声子：“现在另有更严峻的呢！伍举是申公子牟的半子，申公惧罪出逃，楚国的国臣都说是伍举送他出逃的，伍举惊骇被开罪，出走到郑国，常常引领南望楚国，说：‘或许我会被赦免吧！’如此拳拳爱国之心，楚国高低也不觉得意。现在伍举他已经在晋国了。晋国赵武正在四周搜索人才，筹算把一个县赐给伍举，让他的职位与叔向并列。到时候，如果伍举一心风险楚国，岂不是绝大的祸害吗？”
不久，声子派椒鸣（伍举的儿子、伍奢之弟）替楚国迎回了伍举……
比及他出使任务结束，返回徐国的时候，徐国国君已经归天了，季札去徐国国君的墓上拜祭，并把随身佩带的宝剑挂在徐国国君墓边的树木上，说：“我是来兑现承诺的，当初我固然没有口头承诺徐国国君，但我内心已经承诺了。”——由此，中国留下了“心许”这个词。
转头看看，我们重用的、那些留在海内的贵族后辈，又如何呢？实际的环境是：大夫们纷繁出国逃死，成为别国的谋主来风险楚国，乃至于国度的祸害无药可救，留在海内的官宦却只知混吃、等死、收贿赂，对国度的强弱毫不体贴……这统统都是因为楚国科罚不公道，不能任用本身的人才啊！
季札是吴国人，很少打仗中原文明，他是个音乐爱好者，在鲁国的时候曾要求鲁国人吹奏了全套的中原音乐。季札非常晓得礼节，一举一动充满贵族风采，他对音乐的评价——主如果《诗经》当中的音乐——被鲁国人慎重其事的记录下来，并留下了“叹为观止”这个词，季札这段评价是中国最早的音乐观赏质料，也是诗经音乐的评价典范。
季札颠末徐国的时候，他佩带的青铜剑非常标致——吴国人在冶炼青铜上面的技能向来高超，即便当代人见到出土的越王剑，也被它的斑斓震惊的目瞪口呆。徐国国君见到季札腰上佩的宝剑，非常赏识，但因为当时的贵族身配宝剑是一种身份的意味，而季札是出使晋国的使者，使者身上无剑，恐怕会遭到晋国的轻视，以是徐国国君不敢开口向季札讨要。
伍举是方才进入晋国，就被楚国人接归去的。此时季札已经颠末端鲁国，进入卫国。
长此下去，楚国很多有才气的浅显人看不到窜改运气、窜改身份的但愿，而楚国乃至连处置贸易的机遇也不给他们，统统有好处的财产都被贵族把持，浅显人是以落空了斗争的欲望，落空了尽力的动机，乃至于纷繁出逃本国，希冀在别的国度，能依托本身的才气获得更好的糊口，这就是我楚国终究式微的启事——虽楚有材，晋合用之！
季札赠送徐国国君宝剑的事情是后话，此时季札已经到了孙林父的领地戚，这片领地目前归属不明，说它是卫国的国土也罢，说它是晋国的国土也成。季札赏识完卫国的音乐，特地来到戚地，是赏识位于戚地的黄河大桥的，他在桥的南岸驿馆住下，夜里睡不着觉，走到黄河边上赏识着夜色中的大桥。
古之圣君管理百姓，特别重视‘公道’的奖惩，以及对百姓的尊敬、让百姓获得有庄严的糊口。比如：当代刑法规定：对百姓用刑之前，行刑者要减少炊事，并且撤去音乐，以此表白本身害怕用刑；治国者需夙兴夜寐，措置朝政孜孜不倦朝，以此表白本身材恤公众，等等。