我们的期间——这话说的赵武心潮彭湃。
赵武笑了：“士伯是个老好人，前面的‘弭兵之会（和谈寝兵大会）’是他主持，如许一个老好人，天然要同意两国战役相处了……可我们现在与楚国有还和解的能够吗？”
一通慌乱以后，赵武正感慨军国主义的晋国军事体制周到，韩启事为军务繁忙，放下赵武便起家告别。稍后，赵武忙着安设兵士，赵武的老丈人智罂紧接着赶来拜访，赵武将他迎进本身的房间，体贴的问：“岳父，我传闻智氏家属此次留守海内，如何？……这场战役怎能没有你？莫非都城的那场动乱……”
春秋期间有一种科罚，就是砍断冒犯刑律的罪犯的手脚。受刑的百姓不得不在此后的光阴中依仗木头制作的假手与假脚持续保存。这类征象在晋文公之前晋国存在着，颠末赵盾的管理，垂垂消逝。赵盾倡导的是宽松的科罚，现在的三郤倡导科罚严峻。
在那场争辩中，我固然一言不发，但我内心是附和士伯的，我瞧着韩厥子当时也在微微点头，只是国君与元帅对峙要打，故此我们不得不该战。”
士伯以为：归附晋国的诸侯越多，晋海内部冲突就越严峻。因为凭借晋国的中原诸侯，多数会联络我海内部的某一家属权势作为本身国度的外援，凭借晋国的国度越多，诸卿大夫之间，为争夺从属国实际节制权而停止的斗争就越狠恶。是以，我们当今的治国者，只能在内乱于内忧之间‘两害相权取其轻’了——忧患在内部，国度还能够对付，如果忧患在内部产生，费事就大了。
以是，士伯以为：晋国向来好战有不得已的身分，因为晋国四境面对着秦、狄、齐、楚四个劲敌的威胁，安然情势相称严峻，以是先祖不尽力开辟，便不能安居。
从这番话里，赵武实在地感遭到晋国人的霸气。
第四十章 我们向来都是孤军奋战（上）
赵武很迷惑：“啥，都收罗定见了？如何没人来收罗我的定见？莫非我又‘被代表’了？”
故此，士伯建议：‘何不临时留着楚国与郑国作为内乱呢？那样的话，群臣的内部干系必然会敦睦起来（释荆与郑觉得内乱乎！诸臣以内相与，必将和睦）’……
“当时，士伯（士燮）以为：一个国度只要内部敦睦才气对外用兵。目前，晋国的内部的确是一团糟，我们的都城刚经历一次洗濯，现在这场动乱还没有停歇，搏斗还没有停止，可算是：诸卿不睦、君臣不睦、官民不睦。
但目前，秦、狄、齐现在都已经对晋国屈就，能够与晋国对抗的就只剩下楚国了，是以我们晋国保存楚国这个‘内乱’不但没有安然危急，并且有助于减缓国中的内部冲突——因为有一个强大的仇敌存在，群臣会有所顾忌，不至于在措置内部胶葛中随便大打脱手。
本来，士燮也是一名“被代表者”——他的思惟在当代被人代表了。
统统这些，尚武、高傲与自负，都属于这个“我们的期间”。
赵武感受士燮（xie）这思惟听着好熟——貌似在当代，传闻是一名巨人发明的，被称为“***思惟”，详细提及来，就是：束缚后，仍留着香港不收回，炮打金门而不占据，目标是……
从小“被代养”惯了，蓦地间具有“本身的期间”，不被任何人“代表”，一顷刻，赵武心中说不出的冲动。乃至于他说不出话来，只内心几次念叨：“我们的期间。”
或许国君以为：他们代表了老百姓的志愿！
晋文公期间，狐偃面对与楚国争霸的局面，曾收回“战也，战而捷，必得诸侯”，表现晋人的果断；稍后，先縠在朝收回“由我失霸，不如死”的狂暴誓词；现在，栾书在朝的“不成以当吾世而失诸侯”所闪现的断交……