甘肃东部的平凉、天水是上古三皇出世之地，又是女娲、夸父的出世地，文明极其长远深厚。是以，被中华民族尊为人文鼻祖的轩辕黄帝在其功业成绩以后西巡疆界，亲身登临崆峒山，向在崆峒山隐居的广成子就教治国之道和摄生之术，这在《庄子?在宥》篇中有详细记录，治学松散的司马迁在《史记?五帝本纪》中也记录了这件事，司马迁本人曾亲身登临崆峒山。他在太史公自叙中说：“吾尝西至崆峒，北过琢鹿，东渐于海，南浮江淮”。他的记录该当是在博采众说的根本上谨慎作出的，当代台湾学者南怀瑾在著作中说：“黄帝遍学各种学问，最后西上甘肃的崆峒山，问道于广成子......”，又说：“黄帝的功业，主如果起于黄河平原的东方与北方，而他的文明学术思惟主如果得之于西北高原体系。”还阐述广成子说，所谓广成子，究竟有无其人，常常名号是代表一种内容，广成子是集合国文明之大成的意义。现在崆峒山前的望驾山，山下的问道宫，上天梯旁的摩崖石刻“黄帝问道处”就是对这一千古盛事的记念。
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崆峒山属六盘山支脉，受差别风化、水冲蚀、崩塌等外动力感化，构成了孤山岳岭，峰丛广布，方山洞窟发育，怪石高耸，山势险要，气势宏伟独特的丹霞地貌景观。是丹霞地貌范例中构成期间较早的范例，是大面积黄土高原上独占的天然异景。
4唐?曹唐《仙都即景》诗：“旌节暗迎归碧落，歌乐遥听隔崆峒。”
崆峒一词在当代本无山字偏旁。它本是一个氏族部落民族说话的音释。它所表达的是一个方位或这一地区统统部落的总观点。中国第一部词典《尔雅》中记录“北戴北斗为空桐。”意义是北斗星正下方为空同。另一部文籍《汲冢周书》中更进一步解释：“正北的大夏、莎车、戎翟、月氏、空同、姑藏”等十部族统归空同。部族融会生长并灭亡后，中间地区的名山加以山字偏旁公用指山，崆峒大抵指一个大的地区，这一地区的大抵范围是东起河南汝阳，西至甘肃河西。中间区平凉能够就是商周期间十大部族中空本家的居息地。
在西北黄土高原能有知此多姿多态的奇景不能不说是大天然缔造的一个古迹。难怪谭嗣同登山诗中说：“隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。四望桃花红满谷，不该仍问武陵源。”
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崆峒技击初创于崆峒山，是玄门文明的构成部分。崆峒技击传统源远流长，据《尔雅?释地》载：“空同之人武”。唐朝李白诗：“世传崆峒勇”、杜甫诗：“崆峒足凯歌”。玄门技击讲究干系密切。它以庇护宗教和强身健体为主旨，经代代相传生长至今。崆峒技击讲究实打、实拿、以技击、强身健体和加强功力为目标，其拳路有五龙门、追魂门、夺命门、醉门和神拳门五大门，每门又有十六套拳术和东西套路，另有留传下来的各种秘谱，为进一步弘扬和生长崆峒技击奠定了杰出的根本。
记录
唐?舒元舆《桥山怀古》诗：“襄城迷路问孺子，帝乡归去无人留。崆峒求道失遗址，荆山铸鼎馀荒丘。”
崆峒山以峰为骨，以林为肉，山岳宏伟，林海浩大。被评价“崆峒山川甲于关塞”，又评价“有北方山势之雄，又兼南边山è之秀”。观桃花，秋赏红叶，夏天翠绿，夏季银装，四时都有美景。特别是忽而烟笼雾锁，时而云海飞瀑，朝观rì出，夕望残阳都给人以无穷享用。崆峒山奇洞石室，多达七十余处，闻名的有玄鹤洞、广成洞、归云洞、朝阳洞、三教洞，崆峒洞位于太和宫神座之下深不见底。很多山洞或处绝壁峭壁或隐密林峡谷，至今无人涉足。