.指玉制酒器。
城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城。金台、玉楼，相鲜如流，ī之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛rì，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇玑，元气流布，五常玉衡。理九天而调yī阳，品物群生，稀独彪炳，皆在于此。天人济济，不成具记。此乃六合之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象网辅也。诸百川极深，水灵居之。其yī到，故治无常处。非如丘陵而可得论尔。乃六合设位，物象之宜，上圣覌方，缘形而着尔。乃处玄风于西极，坐王母于坤乡。昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。聚散火生，而光兽生于炎野；坎总众yī，是以仙都宅于海dao。艮位名山，蓬山镇于寅丑；巽体元女，养巨木于长洲。高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙玄深，幽神尽，真人隐宅，灵陵地点。**以内，岂唯数处罢了哉！此盖举其摽末尔。
.当代泛指中印半dao南部及南洋诸dao各国或其国人。
《书?禹贡》：“织皮，崐崘、析支、渠、搜，西戎即叙。”孔传：“织皮，毛布。有此四国，在荒服以外，流沙以内。”一说此指昆仑山。孔颖达疏引郑玄曰：“衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。”
玄门的正式分拨，普通以为是开端于宋、元。玄门史上较有影响的有个大派：
《淮南子?原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。”高诱注：“昆仑，山名也。在西北，其高万九千里。”.指汉朝汶上明堂的通道。
《南齐书?王琨传》：“父怿不慧，侍婢生琨，名为昆仑。”按，昆仑，同“昆仑”。参阅周一良《魏晋南北朝史札记?昆仑》。
（).泛博无垠貌。昆，通“浑”。
.酒名。“昆仑觞”的省称。
《云笈七签》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子yù不死修昆仑。”《云笈七签》卷十七：“眼为rì月，发为星斗，眉为华盖，头为昆仑。”
太一道：金朝时由卫州〔即今河南淇县〕人萧抱珍创建，元末今后逐步陵夷。其教首要信奉“太一神”。
.玄门语。指脑筋。
臣朔所见不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者，说此十洲大丘灵阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其他山川万端，并无觌者矣。其北外洋，又有钟山。在北海之子地，隔弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周旋三万里。自生玉芝及神草四十余种，上有金台玉阙，亦元气之所舍，天帝居治处也。钟山之南，有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山。四山，并钟山之枝干也。四山高钟山三万里，官城五所，如一登四周山下望，乃见钟山尔。四周山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道经自一起，从平邪山东南入穴中，乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维，贵非常焉。山源周回，具有四城之高，但把稳有覌于昆仑也。昔禹治大水既毕，乃乘蹻车，度弱水，而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高低。其字科斗书，非汉人所书。今丈尺里数，皆禹时书也。不但刻剫五岳，诸名山亦然。刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见，其王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山尔。
唐李商隐《魏侯第东北楼堂书所见成篇》：“锁香金屈戌，带酒玉昆仑。”
近当代玄门就纯宗教方面分之，首要分为五个家数——积善、典范（妙真道）、丹鼎、符箓、占验。而最有影响的则是符箓派和丹鼎派，前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。