正一道：上面又分有灵宝派、天师道、阁皂宗、闾山派、六壬等。其羽士能够在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观普通被称作为“子孙庙”。
武当派：明朝张三丰于湖北均县武当山创建。供奉真武大帝为主神。
《十洲记》中昆仑：
.指玉制酒器。
.当代泛指中印半dao南部及南洋诸dao各国或其国人。
真大玄门：金朝时创建，元朝今后逐步陵夷。
《黄庭内景经?治生》“兼行形中景神”梁丘子注引《玉纬经》：“脐中为太一君，仆人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。”
《淮南子?原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。”高诱注：“昆仑，山名也。在西北，其高万九千里。”.指汉朝汶上明堂的通道。
《南齐书?王琨传》：“父怿不慧，侍婢生琨，名为昆仑。”按，昆仑，同“昆仑”。参阅周一良《魏晋南北朝史札记?昆仑》。
.当代称皮肤黑è的人。
《庄子?六合》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。”《楚辞?离ā》：“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。”唐韩愈《杂诗》之三：“昆仑高万里，岁尽道苦邅。”宋张元干《贺新郎?送胡邦衡待制》词：“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？”
玄门内部分拨浩繁，因分拨标准分歧而称呼各别。据学理分有积善派、典范派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派（风水，星相）五类。
北魏郦道元《水经注?温水》：“闇中大战，谦之手è阳迈柁工，船败纵横，昆仑单舸接得阳迈。”唐张籍《昆仑儿》诗：“昆仑家住海中洲，蛮客将来汉地游。”《旧唐书?南蛮传?林邑》：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。”
《云笈七签》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子yù不死修昆仑。”《云笈七签》卷十七：“眼为rì月，发为星斗，眉为华盖，头为昆仑。”
.特指昆仑奴磨勒。
.东晋南朝时指中国西南少数民族。其肤è较黑。
近当代玄门就纯宗教方面分之，首要分为五个家数——积善、典范（妙真道）、丹鼎、符箓、占验。而最有影响的则是符箓派和丹鼎派，前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。
明朝今后，玄门首要分为正一道和全真道两大家数，除隐宗妙真道，其他宗派全数归纳到这两个宗派之下。现在běi ī的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派系谱共有十七派，实际上有些只是系谱的续字，不是ú lì一派。（据教内所传应为天教及地教，统共应教派。）
.当代亦写作“昆仑”。昆仑山。在ī iāī à之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高大，多雪峰、冰川。最岑岭达七七一九米。当代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等瑶池。
回族具有健旺、勇武、好熬炼、不畏刁悍的民族ì格。崇尚武勇是回回民族汗青文明的一个明显特性，几百年来，这一特性已慢慢演进成了回族的民族体育传统和人文ī神之一，至今仍被很多地区的回族大众保持并持续发扬。自古以来，凡回族聚居的处所多数有尚武的风俗。如唐朝以来，回族定居的西安，技击风俗未间断过，畴昔不管老幼，练武民风很浓。南边回族也多好武和善于技击，保持着回族的特è。河南、河北、山东等地的回族更是酷好技击，世世代代相传。回族视习武为“圣行”。回族技击担当了中华技击的传统，同时在拳术、东西、对练等方面有奇特的缔造。回族技击以昆仑山为标记，称为“昆仑派”，与少林、武当、峨眉并称为中华技击的四大流派。