《聊斋志异》确切好，但是太老了。现在《画皮》都拍了好几部了，你不能希冀清朝的东西到明天还能让人们看得美滋滋，不实际。
“九尾狐是中国的！”
（当然不是统统的妖物都改成了仙颜女子，只是小部分、小部分……）
不晓得从甚么时候开端，老是能看到有人在如许声辩：
就算统统人都承认，这些妖妖怪怪的传说都是源自中国，人们仍然不晓得魑魅、魍魉、罔象、山魈、罗刹、刀劳……人们只晓得，九喇嘛，滑头鬼，姑获鸟，酒吞孺子，茨木孺子，茨木孺子，茨木孺子，另有茨木孺子……
就请推开新天下的大门吧……
比如刀劳，《搜神记》记录是能吐毒液的妖，我看了图鉴，很兄贵，我把它写成了仙颜女子。
如许的话必将会和这些妖妖怪怪本来的形象有一些间隔。
总之就是有如许那样的题目，事前有力地为本身辩白一下，那么上面……
另一个题目是，当代的传说，甚么《子不语》，甚么《三言两拍》，乃至包含《聊斋志异》，有些处所都真有些18X。
比如猫容婆，俗传是长着猫脸的老婆婆，我把它写成了长着猫脸的仙颜女子（长着猫脸还如何仙颜啊！摔！）。
不是因为崇洋媚外，纯粹就是我们没有泛博群众大众喜闻乐见的描述这些的作品。
以是这篇小说就是一本专门讲鬼怪的作品。讲中国的鬼怪。
因为这些传说本来就带有暗黑的色采，气势上我还是但愿尽量保持原汁原味，以是有些处所会有点黄有点暴力……关头有些妖怪设定上就很黄很暴力，我能如何办，我也很绝望！
“百鬼夜行是中国的！”
既然想让大师看得高兴，就会对传统的鬼怪做一些改革，做一些艺术加工。
比如庙鬼，《聊斋》里的记录是会害人的黑脸丑妇，我把它写成了仙颜女子。
但愿读者能够宽大，并不是我不晓得这些妖怪不是如许，而是出于艺术考虑，才把它们写成如许。
不求为甚么弘扬文明起感化，只求大师能喜好，能看得高兴。
处置实上讲，这些传说确切是中国传入日本的，是中国先于日本。说是中国的也没错，但是如许的声辩老是有力的。