通过这些题目的研讨，孙瑞祥堆集了很多经历经验，乃至是出版立作，独一可惜的是，他到目前为止尚未有机遇停止一番实际，考证本身设法，让他引觉得憾。
曹川点头表示，把手指向屏幕，“孙道长欢迎到来，我重视你在地球上出了几本书，比如说《广寒纪行》，《新期间下的玄门生长》，《图解太上感到经》…感觉你不是个古板保守的人，具有丰富创新精力。”
“所谓科学神教，是科学技术至高的意义，也暗合当今之世，人类的科学技术引领天下生长的近况，比较轻易让人接管。”
很不幸的是，几近同时候，玄门遭到了外来佛教的侵入，两家宗教因为教义的分歧，产生了分歧的认知，思惟，进而演变成分歧的文明，民风，颠末时候的沉淀，终究演变成冲突抵触。
最开端的无疑是汗青，从最早玄门的发源道家思惟开端，再到东汉末年的五斗米教，玄门作为夜兔国土生土长的宗教出世并强大。
孙瑞祥上面开端给曹川报告起本身的研讨服从来。
“我筹算直接建立科学神教。”孙瑞祥提出了本身的设法，背弃了玄门，决定建立新教。
“而迩来月面都会方面，固然我们严格节制了文明产品的传播，根绝了极度宗教分子，民族沙文分子等等的进入，发明还是免不了面对多元文明的融会抵触。”
因为道观相隔几百米的处所是小学，每天有着朗朗读书声耳濡目染，让他从小接管科学技术的发蒙，变得跟传统羽士截然分歧。
把时候推到当代，科学技术畅旺发财的期间，宗教落空了奥秘性，落空王权的支撑，想要扩大本身的影响力，又不被宣布为邪教，体例又跟畴昔有了分歧，得因地制宜的停止鼎新来面对新环境。
为甚么是君王？起首佛教和玄门两样宗教都是相对平和的宗教，没有新月教，十字教具有排他性，本身要么没有神祗的观点，要么是多神教，不会鼓吹神权高于王权的思惟，是以对封建统治者而言是一样极好的东西，导致了不管甚么时候，只要两大宗教能够奉迎统治阶层，被立为国教，哪怕再如何不堪瞬便能够生长起来。