――朝廷里当政的唐恪、耿南仲几人倒是一心乞降，与掌枢密院事的聂昌沆瀣一气，竟然发军文禁止各路勤王之兵：遵循这些士大夫们的观点，一是如果各地救兵大至，人吃马嚼，汴都城没有体例供应保障；二来既已决定乞降，就应当拿出应有的诚意来，还要置雄师于城外，如此媾和就显得没有诚恳。授人以柄的话，和议之事如何能成？宋朝在危构造头让这等陈腐士大夫执掌国政，再不亡国的确是没有天理了！
莫非，因为某种特别启事，这已经变成了一次“浅显”的穿越？！
但即便只是“浅显”地穿越到北宋末年的第二次开封保卫战当中，也已经够让人感到头大如斗了。
……但是，某些不属于这些期间的家伙，却在某种莫可名状的力量之下，悄悄顶替了一些人的身份。
十一月下旬，多量金军未经一战就冲破黄河防地，再次到达东京汴梁，都城已是万分危急。当时四方勤王之师不至，京师高低无不震骇，逃往江南、巴蜀者相接于门路。
太原沦陷以后，宗翰再无后顾之忧，因而分兵占据汾州、晋州、寿阳。而宗望也在井陉击败了种师闵和种彦崧批示的军队，然后回师在十月初攻陷真定府（今河南安阳），根基摧毁了河北宋军的抵当力量。
――兵部尚书孙傅一日读《感事诗》，这是当时风行的一篇传闻能停止预言的谶诗（有点像推背图、烧饼歌），见此中有“郭京杨适刘无忌”之语，从中获得灵感，命令大搜全城，在汴梁坊间寻到一个叫刘无忌的市民，又从殿前司龙卫营中寻到一个叫郭京的副都头（军职）。听一些功德者说这个郭京善于六甲请神之术，能撒豆成兵，孙傅闻言大喜，当即奏禀朝廷，要求委以重担，但愿能借他活捉宗翰、宗望。
就在这烽火连天的一片混乱当中，徽宗将皇位传给太子，本身则退居二线。十仲春，太子赵桓（钦宗）即位，改来岁年号为靖康。徽宗退位，号曰“教主道君天子”，称“太上皇”，离京逃往江南。
但是，这位郭京神仙却对这份彰显着无上荣光的圣旨视若无睹，只是看着本技艺上那只玄色的主神腕表，嘴里不住地感喟，“……真是见鬼，这下可如何办？我该拿甚么去忽悠天子？又该如何去抵抗金人？”
一通鼓声惊破十二万雄师……大宋官兵又一次在史乘中留下了一页后代没法超越的“光辉”记载。
因而朝廷高低对郭京的妄言信之不疑，特批数万钱绢让郭京本身于城中招兵买马。而郭京也宣称要组建一支七千七百七十七人的“神兵”，出城迎战女真人，必将能够一战破敌。此例一开，都城中卖药的、杀猪的等等三教九流接踵粉墨退场，每日尽言兵事，仿佛满城小民各个都有“孔明之明，诸葛之亮”了。
“……不要这么懊丧嘛，这位新人同道！我们现在不是来帮你想体例了吗？诶诶？郭传授？！”
眼看着河北、河东战线完整崩溃，汴都城流派敞开，女真人卷土重来，宋朝君臣惶恐失措，从速集结了十二万雄师，交给名将折彦直，让他扼守黄河渡口，诡计以黄河天险拒敌。
――令无数汉家男儿为之扼腕的“靖康之耻”，即将在这座繁华斑斓的汴梁城内上演。
为了跟宗望争功，完颜宗翰带领少量先头军队到达黄河北岸，瞥见对岸的宋军不但有备，并且貌似军威很盛，担忧冒然渡河折了兵锋锐气，因而决定先安营跟宋军夹河对峙。鉴于己方兵少，为了防备宋军偷袭，完颜宗翰又设想虚张阵容，把虎帐中的大鼓都搬运到河岸边，让军士们轮番敲击，彻夜达旦……