――在穿过【随便门】来到罗马的圣伯多禄大教堂以后，诸位“天使”们还没来得及发挥医治术挽救病患，就重视到不远处那些街道正在上升起的滚滚浓烟，还听到了各种歇斯底里的狂吼和惨叫……如果睁大眼睛细心望去，还能看到很多疯疯颠癫的家伙，正在用刀剑和火把肆意粉碎着这座属于上帝的崇高之城！
但克雷芒六世教皇和阿维尼翁教廷的成员，倒是在亲眼目睹了那不勒斯王国的这类毁灭惨状以后大受刺激，唯恐罗马城也已经遭到了如许的厄运，急着要去那座永久之城一探究竟，如果另有救的话，最好能操纵天使的神力，抓紧时候抢救一下，总之说甚么也不能让教皇国变成死人国……是以他们对峙不肯在那不勒斯王国持续华侈时候，恨不得下一秒就要赶往以罗马为中间的教皇国。
但是，克雷芒六世教皇这番过于豪侈的祈求，恐怕是必定要落空了。
不得不承认的是，中世纪欧洲大多数浅显布衣的精力本质，以当代社会的标准看来实在是相称之坚固。
这家伙在客岁的政变当中，还是勾搭匈牙利军队摈除女王的头号叛徒之一。但到了现在这会儿，已经被脚下这个亡灵国度搞得心灰意冷的乔万娜女王陛下，却乃至连对这个叛徒生机和处刑的肝火都没有了――她曾经熟谙的熟面孔，现在仿佛已经十足蒙主呼唤，可贵剩下一个旧了解，还是饶了他这一回吧！
意大利半岛中部，“永久之城”罗马
看着如许万众一心、连合合作的场面，王秋他们这些宗教看法淡薄的当代东方人，才模糊有些明白了，中世纪欧洲的所谓“神权至上”，究竟是如何的一个意义――就跟二十世纪五六十年代的党构造一样，基督教已经完整渗入到中世纪欧洲社会糊口的每一个角落，安排着中世纪欧洲每一小我的思惟和行动。上帝是统统思惟和行动的解缆点，教皇作为上帝在大家间的代表，其权威亦可想而知。任何人的家庭、职业和公家糊口全都受教会的束缚，而人们也早已风俗了接管如许的束缚，视之为理所当然。固然在文艺答复的前期，因为教会的各种败北丑闻频发，这类令人堵塞的节制已经有所松动，但间隔它的终究崩溃还非常悠远。
――众所周知，古往今来的任何一个国度，归根结底还是由人类而不是地盘构成的。在冗长的人类汗青上，有的民族曾经一度落空本身苦心运营的故乡，但只要在颠沛流浪以后找到一片新的落脚地，就能再一次重修国度。但如果一个王国落空了他的臣民，那么不管它具有多么敷裕的地盘，也已经毫偶然义了。
对于眼下横尸满街、渺无人迹、腐臭塞鼻的那不勒斯港，被教会动员起来停止清理和烧埋的阿维尼翁市民们，竟然没有表示出多少震惊和惊奇。倒是有很多人诚惶诚恐地跪在【随便门】的中间，一脸大脑抽筋、精力崩溃的模样，语无伦次地顶礼膜拜――大抵是因为前者的场面当然惨痛可骇，但好歹还在他们这些中世纪欧洲人的了解范围以内：那些在战役当中被屠灭的村镇，另有遭到仇家灭门的宅邸，多数也会呈现近似的景象。而即便是治安“普通”的中世纪欧洲都会，大多数也跟二十一世纪的美国底特律黑人区差未几，三天两端都有杀人案件和个人暴动产生，最纯真的市民多数也见地过受害者被开膛破肚的惨痛场景。