如果芬达.杰洛斯大主教为了遵守罗马教廷的唆使，硬要在日本教会和教众当中推行欧洲式的礼节标准，那就意味着他必须强行逼迫起码几千名日本神甫和修女仳离，还要让上万个本来能够成为教堂担当人的日本孩子，变成不名誉的私生子。别的还要把一多量日本基督徒初级军人和富人的小妾，给升级为情妇这此中不管哪一桩哪一件，都是必定要犯公愤、闯大祸的事情。而在这间隔罗马如此悠远的东方，梵蒂冈教廷的权威实在是微乎其微，他很担忧本身上午刚公布完号令，下午就要“被暴病而死”了
“我明白您的意义了，就算停顿迟缓、一事无成，也比毁掉前人的心血要好。”
当然，固然这一做法等因而是在跟澳洲上帝教会别苗头，并不料味着芬达.杰洛斯就需求冷淡澳洲人。相反，从欧洲前来日本的这一起上，芬达.杰洛斯大主教一向在学习汉语，并且寻觅机遇跟澳洲上帝教会和澳洲人中的实权人物打交道、攀友情，但愿能够在日本的布道事件上，获得这个东方霸主的谅解和承认。
但是，固然这些耶稣会布羽士是凭着宗教狂热支撑他们前去远方布道，但是他们的布道活动，想要在别的文明国度获得胜利，光靠本身的狂热和虔诚明显是不敷的，还需求本地统治者的支撑，起码是默许。
但题目是，按照他在澳门、台湾、杭州和海州等地汇集到的日本宗教谍报，即便能够获得澳洲人的承认和默许，光是日本土著人的抵抗就已经够可骇了――作为一个急转型而成的基督教国度，如本日本海内的上帝教会构造，很大程度上不过是收编了之前的和尚尼姑和神主巫女，把神社和梵刹略微改了一下模样罢了。至于和尚娶妻生子，巫女嫁人卖肉等等日本特性，天然也一并担当了下来，并没有因为和尚留了头变教士，巫女换了衣服变修女而有任何的变动――除了他们的脖子上挂了个十字架以外。
但是，到了客岁春季，就连如许的暗澹运营，也没法再在北都城里对峙下去了：一支自称“圣战军”的西北****流寇，在比来这几年大闹华北平原，凭着一腔宗教狂热，愣是把勾心斗角的各路诸侯打得找不着北。固然这支“圣战军”流寇终究因为到处伐山破庙，闹得太不像话，被穿越者出兵一通狠揍赶出了山东，但其主力仍然无缺无损，只是稍事休整，就掉头杀奔北京而来。
中间一名瘦得脱了形的中年羽士，对智丈和尚安抚说，“等你回到扬州禅智寺以后，就好生保养，修生养性，再也不要出来冒充甚么侠客了。海州大魔国的这些日子，就当是做了一场恶梦吧1
但是，在这个被多量穿越者魔改过的明末位面，汤若望却没有了这等好运气。固然大清八旗还是还是进关了，但只在北京待了一年就土崩崩溃，不但麾下的汉兵汉将纷繁造反，就连辽东故乡都被穿越者占据，皇太极只得带着残兵败将来到江南，抢了东林党的地盘重新立国。而北京则被关宁军将门领祖大寿占有，自称“大晋天子”，建立了一个以北京为都城，版图高出北直隶和山西北部的“大晋帝国”。
听了这话，那泰山玉帝观的羽士，和别的一个从泰山那边来的和尚，都如同五雷轰顶，刹时呆若木鸡。而剩下几个高僧、道长和侠士们，则从速一拥而上，围住那位动静通达的海州少年，七嘴八舌地探听各自故乡的近况。但是成果都是惨不忍睹：不是被伐山破庙，就是被屠城灭族，最起码也是被强迫迁徙
“唉，何止是你那玉帝观出了变故！底子就是整座泰山高低都全完了啊1海州少年叹了口气，对羽士解释说，“大抵在五六年之前，从西北陕甘那边流窜过来一群回回悍匪，拖家带口的足有几万人，不知如何的闯进了山东，先是一口气横扫鲁西各县，杀得人头滚滚、血流成河，当真是所向披靡。以后，这帮回人悍匪又在前年攻上了泰山哎，如果他们只是想要抢钱抢粮抢地盘，或者玩甚么泰山封禅，那倒也没啥，谁让人家的拳头大呢？谁知这帮回回倒是一心要传播他们的那套教义，为此要伐山破庙清除旁神，因而把泰山高低的几千和尚羽士一概杀尽，各所梵刹道观十足改成了挂新月旗的真神庙”