啧啧啧，这但是中古天下，这些理教徒为了布道，已经内卷到了要束缚百姓思惟的境地。
在这类思惟下，人间人过得那么痛苦，大多是因为身材的欲望过分激烈，已经压过了修道心，这些环境的产生实际上只是因为灵魂被暗中锁住，要想通往光亮同时挽救本身的灵魂，就必必要舍弃大部分欲望，用苦修身心来磨炼意志，使得真正的灵魂在磨难中脱出束缚，摆脱桎梏，在民气中绽放。
陇元镇听着狄元青的话，心中不免起了狐疑，在他看来，这些尸身最有能够呈现的身份，就是黄河船难时的灾黎尸身，是赵秋棠用心留在这里的后招，现在赵秋棠都已经伏法，尸身再次呈现在洛阳，反倒疑窦又起。
天下大家划一嘛，也就是没了士农工商和贵族，而后的百姓不再辨别崇崎岖贱和籍贯谋生，大家都是个自在人，靠着本身的本领用饭搂活儿，谁如果想趴在别人头上作威作福，理教可真拿教义抽人。
在白教的鼓吹下，江南百姓大家都以相同白教为荣，为白教变卖产业豪奢捐金的不计其数，乃至，有些百姓哪怕已经被查出插手了白教，不管如何酷刑鞭挞都不泄漏一丝风声，甘心为保守白教奥妙吃尽苦头。
即是将后代的“存天理灭人欲”给提早到了这个期间，只不过，他们只践行了“灭人欲”，却完整不提“存天理”，有点近似于傻瓜版的基督教的“清教徒”这一观点。
如果当真如狄元青所说尸身来自江南，那就意味着江南很能够也有新的环境，非论环境是甚么，尸身绝对不成能远隔数千里飘到东都的洛水，换言之，江南尸身呈现在洛水，是在报酬而非天然构成。
理教以为天下上有黑就有白，有暗中就有光亮，乃至，吵嘴不成调和，暗中与光表态互架空，两极分化。
为了达到这个目标，理教教义中规定了很多节制禁欲的条则，比如除了需求的肉食以外，其他肉食一概不很多吃，再比如不得穿戴华服金饰，不得出行高头大马，也不得浪费华侈，更不能赏识歌舞器乐，乃至，教徒的房中事只能出于生养目标而非是声色娱情，同时，服色尚白，倡导素食、戒酒、裸葬，讲究团连络作……条条目款都要往停止“饮食声色性”上面挨近。
这是大端百姓对这个逆党的俗称，此白教实在就是中亚地区的理教。
天下大家划一这句话，可算是说到江南百姓内内心，他们好的就是这口儿。
叮咚一声，边境图出，辑异城现，这男性河尸的平生旧事，化为鱼龙百戏鼓瑟吹笙缓缓开演。
他的灭亡，恰是与插手白教有关，若要完整说清他的灭亡启事，就不得不提现在残虐江南，似如野草伸展的白教。
这马文彻本来是金陵府秦淮县四周的农户，有妻有子，父母双全，家中良田近百亩，有着大家恋慕的耕织糊口。
朝廷在江南的各种横征暴敛，都化为江南百姓哑忍不发的怒意，不竭在心中积储。
何为白教？
太湖汤汤龙王祭，江南河边敬傩神。
如果只是如此，江南百姓还不至于对白教如此痴迷，真正叫江南百姓把他们奉若神明的，是他们提出了天下大家划一的标语。
固然官府多次派官兵衙役缉捕白教徒，但因为通白教的人太多，还没开端清缴抓捕就已经提早泄漏了风声，等候他们的只是空旷无物品的宅院。
这狄元青本身也是因为查不结案才要请他来帮手，仵作验尸册虽说不能让闲杂人乱看，看在陇元镇查案如神的环境下，她也乐意把文册的第一手验尸记录供应给他。
“这些人的衣服一看就来自江南。”
如果不出不测，他将守着本身的地步宅院度过冗长光阴，只可惜，老百姓的欲望再朴实，人当官的也不肯意实现，对于他们来讲，老百姓安居乐业就代表他们没事儿干，为了本身有事儿干，那就只能冒死折腾老百姓。