第35章 十地品第二十六之一[第6页/共8页]

如是常修习，日夜无懈倦，善根转洁白，如火炼真金。

尔时，摆脱月菩萨闻是说已，白金刚藏菩萨言：“佛子，今此众会皆悉已集，善净深心，善洁思念，善修诸行，善集助道，善能靠近百千亿佛，成绩无量功德善根，舍离痴惑，无有垢染，深心信解，于佛法中不随他教。善哉！佛子，当承佛神力而为演说，此诸菩萨于如是等甚深之处皆能证知。”

统统咸决定，英勇无胆小，何故说地名，而不为开演？

“佛子，菩萨住欢乐地，成绩多欢乐、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多主动、多英勇、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。佛子，菩萨住此欢乐地，念诸佛故生欢乐，念诸佛法故生欢乐，念诸菩萨故生欢乐，念诸菩萨行故生欢乐，念清净诸波罗蜜故生欢乐，念诸菩萨地殊胜故生欢乐，念菩萨不成坏故生欢乐，念如来教养众生故生欢乐，念能令众生得好处故生欢乐，念入统统如来智便利故生欢乐；复作是念：‘我转离统统人间境地故生欢乐，靠近统统佛故生欢乐，阔别凡夫地故生欢乐，近聪明地故生欢乐，永断统统恶趣故生欢乐，与统统众生作依止处故生欢乐，见统统如来故生欢乐，生佛境地中故生欢乐，入统统菩萨划一性中故生欢乐，阔别统统怖畏毛竖等变乱生欢乐。’何故故？此菩萨得欢乐地已，统统怖畏悉得阔别，所谓：不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏，如是怖畏皆得永离。何故故？此菩萨离我想故，尚不爱本身，何况资财，是故无有不活畏；不于他所企求扶养，唯专给施统统众生，是故无有恶名畏；阔别我见，无有我想，是故无有死畏；自知死已，决定不离诸佛菩萨，是故无有恶道畏；我所志乐，统统人间无与等者，何况有胜！是故无有大众威德畏。菩萨如是阔别惊怖毛竖等事。

“佛子，此菩萨复作是念：‘诸佛正法，如是甚深，如是沉寂，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是泛博。而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳，立憍慢高幢，入渴爱网中，行谄诳稠林不能自出，心与悭嫉呼应不舍，恒造诸趣受生人缘，贪、恚、愚痴积集诸业日夜增加，以仇恨风吹心识火炽然不息，凡所功课皆倒置呼应，欲流、有流、无明流、见流，相续起情认识种子，于三界田中复活苦芽，所谓：名色共生不离，此名色增加，生六处聚落，于中相对生触，触故生受，因受生爱，爱增加故生取，取增加故生有，有生故有生老死忧悲忧?。如是众生发展苦聚，是中皆空，离我、我所，无知、无觉，无作、无受，如草木石壁，亦如影象；然诸众生不觉不知。’菩萨见诸众生于如是苦聚不得出离，是故即生大悲聪明。复作是念：‘此诸众生我应救拔，置于究竟安乐之处。’是故即生大慈光亮智。

“佛子，菩萨住欢乐地，发如是大誓愿、如是大英勇、如是高文用，以此十愿门为首，满足百万阿僧祇大愿。佛子，此大愿以十尽句而得成绩。多么为十？所谓：众生界尽、天下尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛呈现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所出境地界尽、人间转法转智转界尽。‘若众生界尽，我愿乃尽；若天下乃至人间转法转智转界尽，我愿乃尽。而众生界不成尽，乃至人间转法转智转界不成尽故，我此大愿善根无有穷尽。’