首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第41章 十定品第二十七之一
佛言:“如是,善男人,汝等何故而不得见?善男人,普贤菩萨住处甚深不成说故。普贤菩萨获无边聪明门,入师子奋迅定,得无上安闲用,入清净无碍际,生如来十种力,以法界藏为身,统统如来共所护念,于一念顷悉能证入三世诸佛无不同智,是故汝等不能见耳。”
“佛子,云何为菩萨摩诃萨妙光亮三昧?佛子,此菩萨摩诃萨能入三千大千天下微尘数三千大千天下,于一一天下现三千大千天下微尘数身,一一身放三千大千天下微尘数光,一一光现三千大千天下微尘数色,一一色照三千大千天下微尘数天下,一一天下中调伏三千大千天下微尘数众生。是诸天下各种分歧,菩萨悉知,所谓:天下杂染、天下清净、天下所因、天下建立、天下同住、天下光色、天下来往;如是统统,菩萨悉知,菩萨悉入。是诸天下亦悉来入菩萨之身,然诸天下无有混乱,各种诸法亦不坏灭。佛子,比方日出绕须弥山、照七宝山,其七宝山及宝山间皆有光影分较着现,其宝山上统统日影莫不闪现山间影中,其七山间统统日影亦悉闪现山上影中;如是展转,更相影现,或说日影出七宝山,或说日影出七山间,或说日影入七宝山,或说日影入七山间;但这天影更相照现,无有边沿,体性非有,亦复非无,不住于山,不离于山,不住于水,亦不离水。佛子,菩萨摩诃萨亦复如是,住此妙光泛博三昧,不好人间安立之相,不灭人间诸法自性;不住天下内,不住天下外;于诸天下无所别离,亦不坏于天下之相;观统统法一相无相,亦不坏于诸法自性;住真如性,恒不舍离。佛子,比方幻师善知把戏,住四衢道作诸幻事,于一日中一斯须顷,或现一日,或现一夜,或复现作七日七夜、半月一月、一年百年,随其所欲皆能示现城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宫殿屋宅,如是统统靡不具足;不以示现经年变乱,坏其底子一日一时;不以本时极短促故,坏其所现日月年事;幻相明现,本日不灭。菩萨摩诃萨亦复如是,入此妙光泛博三昧,现阿僧祇天下入一天下。其阿僧祇天下一一皆有地、水、火、风、大海、诸山、城邑、聚落、园林、屋宅、天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫,各种寂静皆悉具足。欲界、色界、无色界,小千天下、大千天下,业行果报,死此生彼。统统人间统统时节、斯须、日夜、半月、一月、一岁、百岁、成劫、坏劫,杂染国土、清净国土、泛博国土、狭小国土,于中诸佛出兴于世,佛刹清净,菩萨众会周匝环绕,神通安闲,教养众生。其诸国土地点方处,无量人众悉皆充满,殊形异趣各种众生无量无边不成思议,去、来、现在清净业力出世无量上妙珍宝。如是等事,咸悉示现,入一天下。菩萨于此普皆明见,普入普观,普思普了,以无尽智皆照实知,不以彼天下多故坏此一天下,不以此天下一故坏彼多天下。何故故?菩萨知统统法皆无我故,是名入无命法、无作法者;菩萨于统统人间勤修行无诤法故,是名住无我法者;菩萨照实见统统身皆从缘起故,是名住无众生法者;菩萨知统统生灭法皆从因生故,是名住无补伽罗法者;菩萨知诸法赋性划一故,是名住偶然生、无摩纳婆法者;菩萨知统统法赋性沉寂故,是名住沉寂法者;菩萨知统统法一相故,是名住无别离法者;菩萨知法界无有各种不同法故,是名住不思议法者;菩萨勤修统统便利,善调伏众生故,是名住大悲法者。