第42章 十定品第二十七之二[第4页/共5页]

“佛子，云何为菩萨摩诃萨清净深心行三昧？佛子，此菩萨摩诃萨知诸佛身数等众生，见无量佛过阿僧祇天下微尘数。于彼一一诸如来所，以统统各种妙香而作扶养，以统统各种妙华而作扶养，以统统各种盖大如阿僧祇佛刹而作扶养，以超越统统天下统统上妙寂静具而作扶养，散统统各种宝而作扶养，以统统各种寂静具寂静经行处而作扶养，以统统无数上妙摩尼宝藏而作扶养，以佛神力所流出过诸天上味饮食而作扶养，统统佛刹各种上妙诸扶养具，能以神力普皆摄取而作扶养。于彼一一诸如来所，恭敬尊敬，头顶礼敬，举身布地，叨教佛法，赞佛划一，称扬诸佛泛博功德，入于诸佛所入大悲，得佛划一无碍之力；于一念顷，统统佛所勤求妙法，然于诸佛出兴于世、入般涅槃，如是之相皆无所得。如散动心，了别所缘，心起不知何所缘起，心灭不知何所缘灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，终不别离如来出世及涅槃相。佛子，如日中阳焰，不从云生，不从池生，不处于陆，不住于水，非有非无，非善非恶，非清非浊，不堪饮漱，不成秽污，非有体非无体，非有味非有趣，以人原因而现水相，为识所了，了望似水而兴水想，近之则无，水想自灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，不得如来出兴于世及涅槃相。诸佛有相及以无相，皆是想心之所别离。佛子，此三昧名为清净深心行。菩萨摩诃萨于此三昧，入已而起，起已不失。比方有人从睡得寤，忆所梦事，觉时虽无梦中境地，而能忆念、心不忘失。菩萨摩诃萨亦复如是，入于三昧，见佛闻法，从定而起，忆持不忘，而以此法开晓统统道场众会，寂静统统诸佛国土，无量义趣悉得明达，统统法门皆亦清净，燃大智炬，长诸佛种，恐惧具足，辩才不竭，开示演说甚深法藏。是为菩萨摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智。

“佛子，若菩萨摩诃萨成绩此了知统统天下佛寂静大三昧善巧便利门，是无师者，不由他教，自入统统佛法故；是丈夫者，能开悟统统众生故；是清净者，知心性本净故；是第一者、能度脱统统人间故；是安抚者，能开晓统统众生故；是安住者，未住佛种性者令得住故；是实在知者，入统统智门故；是无异想者，所言无二故；是住法藏者，誓愿了知统统佛法故；是能雨法雨者，随众生心乐悉令充沛故。佛子，比方帝释，于顶髻中置摩尼宝，以宝力故，威光转盛。其释天王初获此宝则得十法，出过统统三十三天。多么为十？一者、色相，二者、形体，三者、示现，四者、家属，五者、资具，六者、音声，七者、神通，八者、安闲，九者、慧解，十者、智用。如是十种，悉过统统三十三天。菩萨摩诃萨亦复如是，初始获得此三昧时，则得十种泛博智藏。多么为十？一者、晖映统统佛刹智，二者、知统统众生受生智，三者、普作三世窜改智，四者、普入统统佛身智，五者、通达统统佛法智，六者、普摄统统净法智，七者、普令统统众生入法身智，八者、现见统统法普眼清净智，九者、统统安闲到于此岸智，十者、安住统统泛博法普尽无余智。