牛顿大分部时候在研讨神学和炼金术，这是究竟。他是否为了炼金术去铸币厂当厂长，这是推理。
关于这一点，一向都没有定论，在我看来它是一项非常高深的技术，但是还需求邪术石。
小说中提到的炼金术真的不成行吗？
1307年10月13日礼拜五，法王腓力四世下达密令，俄然对圣殿骑士团建议进犯，试图将他们一网打尽，多量圣殿骑士团成员在此次抓捕中遭到审判，有的人死于审判中，有的人被处以火刑。在此次抓捕中，教皇克雷芒五世扮演了一个虎伥的角色，他参与了对圣殿骑士团的审判，并在以后应法王腓力四世的要求闭幕了圣殿骑士团。今后，圣殿骑士团被完整摧毁，从汗青上消逝了，随之消逝的另有他们的宝藏。
圣殿骑士团前去耶路撒冷寻觅的宝藏是否是邪术石，这是推理，但很多证据都表白跟邪术石有很大干系。
共工回禄之战以及女娲补天神话的原型就是此次是彗星与行星相撞事件，这是推理。
小说的故事情节是假造的，与史实有关的都是实在的，剩下的部分则是推理。详细能够列出：
这部小说要表达的观点是统统摸索认知这个天下的体例不是独一牢固的体例，人类固然经历了巫术、宗教、科学三个期间，但并不料味着认知体例就应后者替代前者，简朴卤莽地加以摒弃，它们能够共同存在，判定吵嘴的标准应当以是否无益于人类的生长和文明的持续。
当我发明这个奥妙以后，一开端筹算去百度百科编辑蒙娜丽莎这个词条，但是，提示没有编辑的权限。因而，我筹算将这个发明写成一篇小说，因为小说能够给人更多的启迪，终究写成这部《达芬奇宝藏》。
第一阶段是巫术期间，也称为邪术期间，这个期间的人类对大天然依靠性极高，他们的熟谙来自对大天然最朴实的了解和思虑，明天看畴昔的巫术会以为是一种科学，但当你深切思虑时会发明，此中仍然存在逻辑性。巫术期间的信奉纷繁庞大，却共同存在于当时的社会。
第二阶段是宗教期间，这个期间的人类充满了对未知范畴更深层次的摸索，他们将很多没法解释的征象归结为神的意志。宗教期间的统治阶层借助神的意志加强了对权力的打劫，限定了人类对天下的探知，简朴卤莽地将教义作为独一认知天下的标准。在宗教代替巫术的过程中，产生了大量的搏斗事件，看上去人类在进步，实在是文明的发展。因为人类认知天下本来就没有牢固的形式，能够通过宗教认知，也能够通过巫术认知，而现在大多数人都是通过科学认知。
《蒙娜丽莎》这幅画很特别，我曾经做过一个尝试，当你走近时，你看到的是一名女性，而在五米远的处所看电脑显现屏上的画时，我发明她实在变成了一名传说中的宗教人物――耶稣。
2009年的一个早晨，我翻看达?芬奇的名画《蒙娜丽莎》时，发明了他留在画上的一个标记，查阅了现在对蒙娜丽莎的研讨记录，竟然没有人发明它。
达?芬奇在画里埋没的奥妙究竟是甚么？
邪术石是否从中原大地带到红海，终究交给示巴女王，这是推理。
第三阶段是科学期间，这个期间的人类认知天下有了更先进的体例，与此同时，不竭缔造的物质天下让科学代替了宗教成为新的上帝。宗教被科学挤到天下的边沿，固然这个替代的过程没有血腥的暴力，但是宗教已不再是天下的支流，正趋于式微。越是年青的人越是不懂宗教，唯物质至上，他们自夸为科学的一代，但现在的科学并不是终究熟谙天下的闭幕体例，并且另有很多是现在所谓的科学没法解释的。