“重？”赵文德嘲笑了一声：“吕公，当初你也在陕西做过官的。杨督师对流贼行招安之策朝廷却没有银两，只好出售盐引来筹钱，成果落得个如何的了局？背后都是哪些人下的手你应当也有所耳闻吧？成果招安之策失利，流贼纵横十余省，糜费粮饷千万，死者数百万，比起这些来那戋戋几百条性命又算的甚么？一家哭何如一起哭？”
正如吴三桂所预感的那样，他到达九门口的时候，天涯已经现出了一片鱼肚红色。荣幸的是，这时候就开端起雾了。在白雾和曙色的融会中，长城一片沉寂，只偶尔有鸟鸣的扣问声，不见人影。寨门上边仍有旗号在冷风中动摇，也很昏黄。城上中绝大多数兵士们还在熟睡，既没有拂晓的号角声，也没有呼喊声。吴三桂立即命令士卒在不远的林子里砍伐登城东西所必须的木料。
“那另有一个启事呢？”
“吕公，两个启事！”赵文德嘲笑道：“第1、晋王这么做是对的，大明弄到这般地步，最大的题目就是在这些读书人身上，他们具有那么多权力却不尽一点任务，日子悠长下去国度岂能不衰弱？你也看到了，大明并不是没有赋税，但是连养戋戋三十万可战之兵都捉襟见肘！为何晋王能养出这等虎狼之师来？还不是他部下不消养这些读书人？”
吴三桂听到一声声降落的传令声在夜空中飘零，看了看这个女真军人，低声道：“九门关那边险要的很，如果不成的话那就只要――”
赵文德顿时哑口无言，他也是十年寒窗考上的举人，天然晓得赵文德方才那番话并非子虚。很多人读中国当代汗青会发明一个很奇特的征象，秦汉、三国、南北朝时候一旦中心崩溃，处所豪强就能当即构造起战役力相称可观的军队，或者盘据一方，乃至还能对周边蛮族获得相称的上风；而唐宋，特别是明清期间一旦中心当局垮台，就土崩崩溃，处所临时构造起来的军队不管是面对流寇还是周边蛮族都是不堪一击。有的人将其解读为中原民族在独裁皇权的压抑下尚武精力的阑珊如此，实在这不过是一种完整弊端的解读。须知军队是高度构造化的暴力，对其战役力强弱影响最大的并非个别的武勇，而是群体的构造强度。从秦汉、三国、南北朝到唐宋、明清，当代中国的社会布局产生了深切的窜改。在秦汉、三国、南北朝期间，国度提拔官员的轨制是察举、九品中正等轨制，而从隋唐开端，科举轨制逐步成为了国度提拔人才的首要体例。毫无疑问，科举轨制相对于察举、九品中正等轨制是更加先进，也更加公允的轨制。但在察举、九品中正轨制下，很轻易呈现世代为官的士族，这些士族仰仗其特权在基层占有了大量的经济和人力资本，一旦中心政权崩溃，他们就能立即以族长为统帅、后辈为将佐、部曲为士卒，构成军队，因为其成员之间在平时已经有相称长的上下级干系，其战役力是很强的；而在科举轨制下，因为智力呈现的高度不肯定性，很少有某个家属能够在长时候里不竭有成员退隐为官，财产和权力是高度活动性的，在基层很难呈现像中古期间那种豪强，是以一旦中心政权崩溃，处所便需求相称长时候才气有一个核心完成资本整合，建立有高度构造性的军事力量。换句话说，科举轨制实际上皇权是以向庶族地主阶层开放权力通道、国度供应军事庇护为代价减弱了其本身的军事力量，从而加强了中心集权。而科举轨制被减弱的元朝，处所的军事力量就获得了很大的规复，农夫叛逆兵最强大的仇敌不是元的中心军，而是由豪强地主构成的“义兵”；一样是在明朝，没有履行科举轨制的土司地区就能供应非常强大的军事力量（比如闻名的白杆兵），这并非是因为个别的刁悍，而是因为其社会布局的高度构造化。（韦伯在这里打一个比方，一样是拖欠租税，明朝的地主老爷普通来讲是往衙门发一张电影，让衙役们将耕户拖去打板子，坐班房，这时候国度是站在地主一边的，没有国度的力量，地主本身常常是拿耕户没有甚么体例的。而汉朝、三国，南北朝时候干脆农户就是豪强的部曲，连人身都属于处所豪强，很多时候国度是想方设法禁止豪强去侵害自耕农。不丢脸出明清两代的庶族地主和封建国度的干系更加调和了，不再存在汉朝那种皇权和处所豪强的狠恶抵触，关于后者有兴趣的能够去看看《史记苛吏传记》。）