徐阶受教于聂豹，聂豹在江西请教于王阳明，厥后手札来往，在阳明公身后拜入王门，是最正宗的王门江右学派，也是世人所谓的“王门正宗”。从道统看，徐阶必定是江右王门，不管他暮年仍旧信赖归寂之说，或是走上了修改之路，都属于工夫派，毫不会站在现成派一边。
“双江公当年也不信知己现成，但是他狱中归寂，岂不证明知己本就在彼，一旦得见，瞬时素净。”何心隐举出聂豹的例子，又道：“此子也将是普通。”
前二者因为都坚信“知己”是天赋现成的，以是名为现成派。后三者都分歧意知己自现，而信赖修行工夫才气致于知己，故而是工夫派。
徐阶见花厅里只要本身与何心隐两人，方才平复气味，回身道：“他可不信知己天成。”
等徐元佐走到门口，徐盛伸手拦住他，道：“金杯拿来！”他是冲着徐元佐发作，声音不由大了些。前面那位盗金杯的正主尚未走远，听到“金杯拿来”更是大窘，端的是捧首而走，恐怕归去就要吊颈了。
他言语中否定“慎独”，实在恰是查铎的“慎独”之意。如此也紧紧将本身钉在了“工夫派”，不让何心隐阿谁现成派异端拐了去。
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何心隐听徐元佐这般剖明，欲言又止。他再回想徐元佐开首的一番认知，明显已经剖明本身是“工夫”门人，坚信需求工夫方能致知己，并且还总结出了本身“折磨”之说。看来要寻个良才美质传承自家精华，还得花些力量。
“今后杀我者，必张居正也！”何心隐重重道。
徐阶只顾着看园中花木，很久才道：“你想问我徐元佐此人如何？”
本来那客人帽子里竟然藏了一盏金杯。
何心隐干咳一声，道：“我终要教他。”
就哲学体例论来分，则有五派，即：
徐阶回身不见，恰是为了制止这类难堪，保全人家脸面，所谓“君子恶称人之恶者”也。真正的儒者绝非会背四书五经，而是必必要将经义融退学脉，贯穿去处。即便如此，还要拷问内心，遣散习弊之气，是谓慎独。
慎独之说倒是高出两派。
“甚么金杯？”徐元佐面无神采，木然应道。
固然何心隐的抱负国并没有对峙太久。
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如果用禅宗典故比方，王畿和王艮都是走的慧能一起，顿悟入道。而归寂、主敬、修改三派，都是走的行持不忘，渐悟入道的门路。当然，心学即便被人多重解读，毕竟是孔教一脉，辟老辟佛是每个名教弟子都应尽的任务。
徐元佐心中暗道：老爷子您如此挖坑下套，真当我幼年可欺么？
徐元佐悄悄望向徐阶，这才是他的最优挑选。
徐元佐见何心隐不像是要走的模样，便行了一礼，跟着众客人身后走了。
——泰州学派过分于激进，对生长倒霉啊！
有一年老客人已经喝多了，醉醺醺走到徐元佐身边，俄然一个晃身，几乎颠仆。徐元佐本来就心不在焉，伸手虚扶，却见那客人帽子一偏，竟然跌落下来。
徐阶点头。
何心隐没有再说甚么，乃至连告别的话都没有便施施然拜别了。
他是天下上第一个创建抱负国的愚人。
徐阶也核阅着徐元佐，旋即将浑浊的目光投向何心隐，缓缓吐出两字：“一定。”
这位本名梁汝元的传奇举人，现在活生生地坐在徐元佐面前，朴实得就像是个老农。他固然门生门徒遍及天下，但真正的传人却非常罕见。从汗青文牍而言，泰州学派的接力棒将由李贽接过手，而何心隐这一脉却沉寂在了汗青长河当中。