画面的最下端，也有着两排金色小字：“文明体系，努力于文明创建、文明存续、文明进步而存在。又，文明既包含了族群，又包含了族群地点的国土、领海以及领空。离开了国土、领海、领空的族群，必将因为贫乏客观保存前提而逐步式微、灭亡。以是，具有本文明体系的宿主必须在三年的时候内，获得领地、领海、领空之一。不然，本体系必将在三年龄后消逝。而作为体系依托的宿主，也会因体系消逝而灭亡！”
大字的中间，有一排金色的蝇头小字停止着注释：“文明，是建立在天然人的根本上，包含了天下观、代价观、任务观等看法的综合体。该综合体明白了如何对待天下当中的族群事物、如何设立本身目标、如何措置本身以及环境的干系、如何设立族群布局、如何包管族群的保存生长强大等一系列事关族群久永保存生长的实在体系。”
“军事体系”四个字固然也是被金色点亮，却只闪现出战役技能和战阵两条分支，其他兵器制造、军事体制以及军事单位三个分支倒是灰色，处于没有启动的状况。灰色的分支中间，各有一个括号，显现着未开启状况。
而毛烈，倒是因为现在与诸多乡亲、师父们相处甚好，还没有下定出海的决计。
画面的正中，还是毛烈的全息影象，只是比本来的影象显得个头增加了一些。影象右边中间的注释性笔墨中，除了武学几项因为龙溪先生和荆川先生这一年半来对毛烈的辛苦催促而均获得了较大进步、书法因为这一年半来不断地誊写而更加谙练外，其他几种知识技术倒是没有甚么大的窜改。
仁德之士称呼给毛烈带来了别的一个属性：进步毛烈的亲和度。
龙溪先生和荆川先生两人都是技击大师，又都曾经在兵部任职过，对明朝此时的各种技击根基上是了然于心。“武”分支内里的两个分类，就根基上来源于两位先生。
只是，在本来那些注释性笔墨的上面，又多出来几个称呼：学术大师、仁德之士以及开辟前锋。
“新儒学”三个字的上面，又分了三个分支，别离是“文”、“武”、“经济”。此中“文”分支上面，又分红了“书法”、“文章”、“算术”、“音乐”、“棋艺”等技术类别；“武”分支上面，又分红了“娘家技击”和“内家技击”两个分类；“经济”分支上面，分红了“理财”、“买卖”等技术类别。