朱由校以为科举还是有很大的感化的，特别是在传播中原文明方面，现在的南越，新洲，渤泥的汉化教诲停止的极其顺利，在本地汉语已经成为一种崇高的说话，而本地说话被压抑得很短长。而日本和朝鲜两地本来就是大量利用汉字的地区，现在则是汉字的职位进一步进步。特别是朝鲜，本来只是在高层中利用汉语和汉字（基层人根基不识字），现在也跟着劳务输出的停止，大明与朝鲜的交换更加频繁，使得大量的基层公众也开端承认汉语，以讲汉语为荣，朝鲜本身的谚文倒成为了身份低下的意味。
每次乡试的试卷由教诲部构造本地的书院西席出题，阅卷。而会试则是由天子亲身出题，一向到测验前天早晨天子才将题目拟好，然后由书记官誊写好后，第二天在考场内里公布。如许就大大减少了题目泄漏的能够性，包管测验成绩的相对实在。
而科举还是在普通停止，只是插手的人数在大幅度地减少。一年几百个的进士名额对于几万乃至十几万的举子来讲比例确切太少，何况书院出来后一样能够仕进，象吏员书院第一期的学员最高的已经是四品官了，这但是算初级官员了，这升迁速率便是科举的一甲也是不必然能够达到的。
固然插手进士测验的人少了，但实在能够在千军万马中杀进殿试的都是极其聪明之辈，以是朱由校订他们还是抱有极大的但愿的，并且从中也遴选出了一些很不错的人才，放在各级官府中先历练，等候他们披收回刺眼的光芒。
算学必须获得三非常或者以上（总分五非常），才会看他的策论。而策论的阅卷是采取的一初阅，二重阅，三抽阅的情势，一经发明有秉公舞弊的环境，考官剥夺官职，其产业充公，永久不准再进入宦海。考生则永久落空测验资格，并要在劳动营中改革三年。
当然，科举的情势也停止了鼎新，之前考的是八股文，重对仗，行文格局极其首要，而现在的科举分红两个部分，一部分便是算学，一部分便是策论。算学是做不了假的，并且答案独一，也制止有秉公舞弊的环境呈现，占了一半分数。策论普通是针对某一详细事物的阐述，要求言之有物，废话大话是得不了高分的。
殿试则是一篇策论，由天子当场出题，普通都是对当前大明国的情势的观点，属于开放型的题目。贡士们当场作答，由内阁阁员当场阅卷，天子核阅，然后评定名次。
对于这类环境，大明的君臣是喜闻乐见的。特别是以孙承宗为首的一群官员，总以为只要汉字才是最斑斓的笔墨，汉语是最斑斓的说话，让统统的藩属国子民都讲汉话，写汉字是每个儒家弟子尽力的目标。而他的忠厚拥趸，教诲部长杨鹤安排了大量的学子，远赴大明各藩属国，停止汉语教诲。
而各藩属国的门生对于书院的兴趣缺缺，却对科举测验情有独钟。特别是南越，在天启十一年的科举中有一名南越学子高中了榜眼，而大明将这个南越榜眼直接任命为广西道御史，并且赏赐给其家人大量的银钱和物品，一时震惊了全部南越。很快在南越掀起了一场学习的高潮，南越本地的汉文册本发卖一空，倒是让卖书的贩子非常赚了一笔。
由此可见，天子的爱好是很轻易让官员们知悉的，并且对于全部宦海有着指导性的感化。象嘉靖帝科学玄门，便有青词宰相严嵩的受重用，大臣们都来写青词。现在朱由校想要办实事的官员，那么官员们摇身一变，便很轻易从常日的激昂时事情得务实有为。以是上有所好，下必甚焉这句话是很有事理的。而上梁不正下梁歪更是说出了事情的本质。