练功之余，又多了一本书能够看，倒是合了文武之道，一张一驰的事理。很快，他就被这本书吸引住了。王阳明提出了一些很成心机的观点，比如以为“至善是心之本体”，“心即理也，此心忘我欲之蔽，便是天理，不须内里添一分。”这类说法使得他对《大学》的解释与现在风行的朱熹的解释有很大的辨别，朱子以为《大学》中的格物致知是要肄业子通过熟谙外物终究了然民气之全部大用。王阳明则以为格物之格是去其心之不正，以全其本体之正。意之本体便是知，意之地点便是物。知是民气本有的，不是熟谙了外物才有的。这个知是知己。在他看来，朱子的格物穷理说恰好是析心与理为二的，而他以为这二者便是一体。
他说：“外心以求理，此知行之以是二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”，知行合一的含义是说知和行是一件事的两个方面。他说：“未有知而不可者。知而不可，只是未知。”“又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，未曾有私意隔断的。贤人教人，需如果如此，方可谓之知。不然，只是未曾知。”“知是行的主张，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”看到这里，他不由得拍案叫绝，宿世听人说过知行合一，当今才知到底甚么是知行合一。
在一次为媞媞弥补零食的例行外出中，他又来到了万书坊。起首在兵法部没有看到甚么新书，因而到别处看了下，成果看到一本《王文成公全书》，是王阳明的书。翻开看看，书分三卷，第一卷是《传习录》，随便看了几句，感觉有些意义，就买了返来。
特别是王体乾严格遵循他的叮咛停止的对比尝试成果也出来了，玉米单种产量是一石三，和大豆花生混种后竟然达到了一石五，不算收成的大豆花生都比单种要高，证明混种的体例是有效的，能够推行。
朱由校平时一看到宝珠，就色迷迷的模样，让女孩籽实在腻味。但此次看到朱由校小小年纪，就敢直斥好象是个大官的人，且言之有理，嫉恶如仇。对他印象大为窜改。特别是走的时候看都不看她一眼，反倒让她对他更是大有好感，内心悄悄地有了朱由校的一点影子。由此可见，你再喜好一个女孩，也不必然要不时候刻都表示出来，偶然做出不是很在乎她的模样，说不定会有不测收成哦。
朱由校赏了王体乾两百两银子，这已经算是了不起的夸奖了，当年王阳明安定了宁王兵变，朝廷也不过赏他五十两银子。朱由校让王体乾将收成的红薯和马铃薯全数作种，派人运送到他在通州的皇庄，并将司苑局里参与莳植的人遴选出一部分，等来岁去皇庄指导栽种，尽能够地多育种，以便今后推行天下。又将玉米停止简朴地选种，叮咛也要在皇庄栽种一百亩，并通过对比尝试来考查各种作物的抗旱才气，选出抗旱才气强的种类，以备后用。
蛮横其体格，还要文明其精力。他已经把《传习录》看完了，现在正在看第二遍，趁便他还把《陆九渊集》看了一些，因为王阳明固然说没有师父，但实际上他的哲学还是汲取了别人的思惟的，这个别人就是陆九渊，陆九渊是心学的创建者，王阳明则是心学的集大成者，以是看陆九渊的书对于体味心学的生长是有感化的。通过对这些书的学习，他根基体味了心学的大抵头绪，也能够算得上是半个心学弟子了。