叶向高大惊：“陛下，此言，此言……”
固然指出了关键地点，但想要窜改这一点倒是极其难的，这不是说发个圣旨就能处理的。叶向高道：“陛下，您一向以来，重实效而轻空言，即便是东林中人，也有人已经明白过来了。象左侍郎便一改昔日抨击时政的风俗，转而研讨北方水利环境，便是明证。”
叶向高也说道：“是呀，东林人有一种执念，那便是但愿天下人都是君子。却想不到最后成了这个模样，这卷宗看起来是如此地讽刺呀。”
”东林人应当把本身的尽力方向放在一个能够看到成果的目标上面。比如让统统人都能明白遵纪守法的首要性，让统统人都能够有一个相对来讲面子，有庄严的糊口。这很难，但起码能够通过不竭尽力来做到呀。而想让大明人都变成君子，只要脑袋里没有进水，都会晓得那是不成能的。“
“象有些人感觉，这天下上每一个都应当是划一的。这没有错，每一小我，在庄严方面，在生命方面本来就应当是划一的。但他们感觉，在财产方面也应当划一，这就有些偏执而不成理喻了。最后他们会发明这是一个永久也不成能实现的目标，那么他们就会先寻求本身需求的划一，也就是他们高于其别人的财产划一。东林人妄图在大明建立一个君子之国，也便是与这些人的寻求非常类似。那么最后一样，走向了本身寻求的背面，本身变成了隧道的伪君子，这卷宗上面的便是明证。“
”而贤人确切指出了君子小人之间的辨别，象君子开阔荡，小人长戚戚。君子喻于义，小人喻于利。但是贤人也并没有完整否定小人，想让这天下都是君子呀。“
“东林人最大的题目便是在于君子小人之辩。君子小人，最早只是用来辨别贵族与布衣，并无品德方面的含义。至贤人出，提出亲君子而远小人，那也只是指出我们在品德方面要加强涵养，向君子方向挨近。那是一个但愿，而不是一个标准，并没有要求每小我都是君子。”