一些根基体例把握今后，首要就是考据和训诂了，这是要博闻强记来搞定了。这恰好是林延潮的特长啊！
不过现在理学老气有点重了，朱子以后，元明的经学，大抵上就是把别人掰烂了揉碎了，咀嚼过一遍的东西，你再拿来再咀嚼一遍，吐出来再给别人吃。
想到了这一点，林延潮不由推开窗户朝窗外望去，但见已是繁星如斗的夜景。
注经有两种注法，一种是汉儒那般，只做训诂的工夫，无穷刻薄地求圣贤古意，没有本身思惟，另有一种是托古言志。
提及来有点恶心，大抵就是如许。
因而林延潮就校书，勘书的名义，在藏里住下，实现了甚么叫真正的‘足不出户’，吃喝拉撒都在里处理，早晨困了就在书堆旁睡下，醒了就从书堆旁起来，抱着书持续读。
先王之学，尧传舜。舜传禹，禹传汤，口口相传，再以后汤传周文王，周公又传孔子。
“几位兄台，抱愧，抱愧！”林延潮从速报歉。
“别吵了！”
千百年来，有人著书立作，都离不开此三道。用理学心学来论述，第一条道是有理偶然。第二条道是先理后心，第三条道则是先心后理。
第三条道本身更认同一点，不过相较于这个期间，前卫了一些。王学获得社会支流真正的认同。还需求几百年。
就不能亦步亦趋地跟在其他汉儒，宋儒的前面，只是用尚书的经义来解释圣贤的思惟，而应当是用尚书的经义来解释本身的思惟才对。
读书就是要经历这么一段，不疯魔不成活的过程。
和阎若璩比起来，林延潮自傲本身读书‘过目不忘’的本领，还要强他数筹。
以后王阳明初创心学后，再也没有格过竹子，只是道尔等把经籍解释再好，看起来再有事理，又如何样。那只是圣贤的事理，却不是我的事理，只要我内心不认同，那就是然并卵！
但是令林延潮最哭笑不得的就是，身为穿越者，他身上所照顾的大杀器，就是阎若璩写的《尚书古文疏证》，以及后代专家对《尚书古文疏证》的弥补。
是让林延潮读书不要只是仗着记性好就行了，主如果有本身的道，正如孔子说的那句话，吾道一以贯之。
但是朴学这东西，还真的没别的工夫，所谓道，一点不首要。
ps：没想到这一章写得更加晚了，内里阐述纯粹是小我黑货，大师看了一笑便可，不必太当真，如有近似，实属偶合。u
林延潮读书之余，不由感慨，甚么心学理学都是扯淡啊！涓滴没有朴学对我用处大，此题何解啊？
但究竟上这一夜……
只要第二条路，看得更靠谱一些。更拥戴现在理学唱配角的大潮流。
真正能替朱子，传承衣钵只要刘宗周一人。刘宗周身后，理学就再也没有大兴过。
以是我们理学的儒家弟子，能够高喊一声，我们学得是甚么，为往圣继绝学，为万世开承平！事理也就在这里。
看我破之！(未完待续。。)
林延潮不由心道，我的天，这莫非是我主动在给期间开倒车吗？
“还要不要睡了？”
没错，连托古都不必了，我们直接用本身的设法来注经。
至于满清思惟遭到钳制，故而朴学大兴，所谓朴学就是汉儒训诂考据的一套，这就是在开倒车了。
林延潮注尚书要取哪一道？
读书等身算甚么？学富五车算个球？
每个理学弟子，为何要先拜孔子，拜孟子，再拜朱子，程子，顺次拜下来。这是因为理学的主旨，就是以为‘道统如同天道，传承自有头绪，圣圣相承’。
传十是曾子说的，大抵是解释，孔子的原话。曾子用注释孔子的原话，引申出本身的思惟，本身的事理。