第八次，在光绪朝，光绪帝实施戊戌变法，但因为统治个人内部冲突，以慈禧为首的固执派却将这场维新变法断送。
清朝入关以后的顺、康、雍、乾四位天子都能够说是有作为的天子，更切当地说还是应当加上入关之前的努尔哈赤和皇太极，在满族生长的过程中，前后有六位君王都是很有作为有雄才大略的，并且是连下来的祖孙六代，这一点在中国历代王朝上都是难找第二例的。这或许和满族毕竟是一个少数民族来统治天下，统治比它的人数大很多倍的汉族地区，以是很有危急感，很有忧患认识有关。嘉、道两帝相对来讲是守整天子，比较平淡一些，但是也是勤政的天子。咸丰差一些，当时因为清朝国事衰危，咸丰不睬朝政，沉迷于后宫。同治读书最差，是最不消功的一名天子。光绪天子有作为，但是到处遭到管束，是一名悲剧性天子，溥仪是清朝的逊帝。
1、名流评说
第二次，在康熙朝，西方耶稣会士将西方科学技术最新服从送到皇宫，使得康熙对欧洲国度的社会、地理、人文、科技等都有所体味，由此组建了被西方誉为清朝皇家科学院的“蒙学馆”，但康熙身后，人亡政息，没有使之成为国度政策和当局行动。
清朝同中国汗青上别的皇朝所处期间分歧。当时，英、美、法、德等西方列强，已颠末本钱主义产业化、资产阶层民主化；日本、俄国也颠末窜改而逐步强大。清朝面对存亡存亡的题目。当然，清朝也做过一些鼎新，但对其根基轨制——皇位担当轨制、八旗轨制等没有做本色性的鼎新，倒是以稳定应万变。清朝皇室，自残自戕，堵塞更始门路，错过维新机遇。必定会被赶下汗青舞台。
第三次，雍正期间，上帝教与儒家传统产生抵触。雍正帝摈除上帝教徒、拔除上帝教堂，在保护中华传统文明的同时，也把通往西方科技文明的窗户关上了。