戈文点了点头，说道：“虽千万人吾往矣，我信赖我的判定！”
戈文笑了一下，然后就把本身从顾城那里体味到的环境向巴金原本来本的复述了一遍，然后他看着巴金当真的说道：“巴老，如许征象是不普通的，当一个墨客不能靠着本身的作品赡养本身，当那股子对于诗歌的热忱敌不过俗世的吃喝拉撒，您感觉还会有多少墨客能对峙下去？没有了写诗的墨客，您感觉诗歌的将来会如何样？”
“巴老，很多鸟来到世上是来做该做的事的，而不是专门为了躲枪子来的！”
戈文在文章中以为目前昏黄诗所寻求的“自我”，并非西方“**式的自我心机”，而是“具有当代特性的自我”是具有扩大性的、有激烈社会传染力的自我，带有较强的汗青感、民族感和遍及人道，“对假丑恶的完整叛变和对真善美的固执寻求”，如许的自我，是中国式的，自“五四”以来的人道主义思潮中的自我。如许的观点也无疑是精确的。
但是当巴金把这篇批评前面的内容也看完以后，才现口气大的或许并不是戈文。而是本身，本身本来就不该该用世俗的目光来对待面前这个才调横溢的小子哩！
戈文不否定昏黄诗的实际主义创作体例和唯物主义反应论，不过他同时提出了本身的观点――昏黄诗要走出本身的小圈圈，要将目光投向期间、投向群众，要在表达自我的同时作期间精力的号角，要在表示自我豪情天下以外歌颂期间的丰功伟绩，要勇于称道那些我们风俗了的人物的经历、英勇的斗争……
“不怕，那场争辩都压不倒我，我不信赖这一次就会被打败！”
只是批评中戈文的说话之大胆之锋利，乃至那种瞻望将来，给昏黄诗定位的观点与目前文艺界那种保守的气势截然分歧，如果公开的话，必然会引发极其激烈的反弹。说得清了是这小子大言不惭，说得重了，直接能够上纲上线……这些都让巴金看的皱眉不已，仍然是那句老话，枪打出头鸟啊！
只是这篇批评的观点和说话也过太大胆了，很轻易引发曲解。
戈文想做些事情，他想为顾城做些事，他想为这些昏黄诗墨客做些事，他想要为中国的当代诗歌的展做些事。
好不轻易等戈文写完。巴金那还顾得上理睬戈文的话语，直接一屁股坐在戈文让出来的椅子上，拿起桌上的稿件，重头浏览了起来。
戈文的这篇文章全面阐述了昏黄诗鼓起的汗青背景及其美学思惟内涵等，大要看来。这篇批评充满了思惟束缚活动的精力，和戈文提出的人道主义、小我生命代价观一脉相承，也和此时中国的展方向非常符合。但是如果这篇豪情四溢的文章一旦表毕竟会引发诗歌界的一园地动，乃至会引来狠恶的攻讦也未可知。
巴金的脑海中充满了迷惑，不过戈文所写的批评确切很好，固然只看到了短短的几段话。但是那高瞻远瞩的目光和锋利的说话都让巴金兴趣大增，因而巴金就这么站在了戈文的身后悄悄的跟着戈文的笔迹看了起来。
巴金的脸上充满了浅笑。听到戈文的话也不答复，他从戈文的侧面走到书桌边上，然后从桌上拿起了戈文方才写好的批评。明显对于巴金来讲，他刚才站在戈文的身后已经看到了戈文所写的这篇批评的部分内容了。对巴金来讲，戈文所写的这篇批评可比戈文的话有吸引力多了。
“真谛永久不会在权威的面前屈就！”
戈文整小我都伏在桌子上，左臂蜷起撑在书桌上，苗条而洁白的右手紧紧的握着钢笔，在稿纸上摆布挪动着，手背皮肤上狰狞而出的经脉情感可见。