袁了凡信赖云谷禅师的话，向他拜谢，接管他的指教；同时把畴前所做的错事，所犯的罪过，非论大小轻重，到佛前去全数说出来，发誓要做三千件善事，来酬谢六合先人生我的大恩大德。他从之前的胡涂随便、无拘无束，变得谨慎谨慎、戒慎恭敬，即便是在暗室无人的处所，他也警戒本身不要做错事而开罪于天。碰到别人讨厌他、诽谤他，他也能够淡然处之，不与计算。
袁了凡六十九岁时，为了教戒儿子袁天启熟谙运气的本相，明辨善恶的标准，改过迁善的体例，以及积德积善谦善各种的美德，以他本身窜改命数的经向来“现身说法”，完成了厥后广传于世的《了凡四训》。
孔先生又替袁了凡推算毕生的休咎祸福：哪一年考取第几名，哪一年该当补廪生，哪一年该当作贡生，比及贡生出贡后，在某一年，应被选为四川省的一个县长，做县长三年半后，便该辞职回籍。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应当寿终正寝，可惜射中没有儿子。
内心不再纠葛，做一番轰轰烈烈的大事。
梅笑寒拿出了阿谁葫芦，再次的细心打量，这个承载着他们想和统统但愿的葫芦，成败的关头，束缚着他的统统。
袁了凡偶遇孔先生用皇极数为他算命，从官位几品、俸禄多少，到有无后代、何时寿终，大事小情非常详细。前面几条厥后被袁了凡一一证明，今后淡然无求。本书大旨在于“命由我作，福本身求”，从而改反动运，立下四训：立命，改过，积善，谦德。了凡四训属于那种佛教与传统风俗信奉连络起来的册本，近似的另有玉历宝钞等。玉历宝钞、太上感到篇这类书不成过分沉迷，真伪有待辨别。了凡四训略微好一点。因果报应，因果报应，在官方的朴实信奉中，因果前面老是跟着报应二字。但是佛教的因果实际意蕴极其深切，绝非某些模棱两可的所谓善书中描述的那样浅白。万事万物都在因果以内，佛陀也不能违背因果。
或许，放下内心统统的纠葛挣扎，不要去想，这才是最明智的挑选。
一饮一啄莫非前定，现在的境遇，是在畴昔埋下的种子，这是必然的。但运气以何种脸孔呈现，并非完整算定，每一秒都在成为畴昔，每一秒都在埋下新的种子，这都会对将来的果报产生影响。
时空、时候、早已经变得模恍惚糊，就连他本身也不晓得，明天为何会变成如许？明天又将变成如何？
运气，实在是一种很奇异的东西。
紧握手中的拳头，想要一拳击出，闯荡出一个郎朗乾坤。