如此到了克日，一算光阴差未几了，寺里便联络了汴梁最大的瓦舍朱家桥瓦子。
和尚干的确切是端庄事啊，虽让你乍一听笑了，但是细思来的确是含着禅理。因而这时候再笑，则是会心、赞叹的笑，并交头接耳为不懂的人解释。
瓦子中的戏台用雕栏围起来，是以叫做北里，与当代所看到的舞台不同不大，有幕布隔着前背景，高低场通道连接两端供演员出入，被称作“鬼门道”。
惠炳：“一个是我，半个是你。”
惠乃仿照着女施主咄咄逼人的口气：“能照六合，能照万姓否？六合俱明，世人能明否？”
“各位施主，小僧惠乃（小僧惠炳），来高傲相国寺。”惠乃落落风雅地给大师问好，倒是不会害怕被这么多人看，在寺里做法事人更多呢。
汴梁的百姓见多了各式百般的艺人，也和各式百般的人物一起抚玩过演出，但就是没有看过和尚走到棚子里，要给大师来讲上一段，如许的搭配可够新奇的。
戏房，也就是背景，惠乃和惠炳站在那儿活脱手脚，筹办上场。实在他们演的这段并不必然需求两小我，一小我也可演，只是云雁回怕第一次大师严峻，这才都让一对对上。
一开张，朱家桥瓦子便更新了招子，第一行是夺目标朱字，明白地奉告大师本日有重磅新节目，演出者：大相国寺僧众，演出内容：说经。
这真是叫人痛不欲生，二人都感觉云雁回小孩子混闹，不就是他们贬了他家的狗熊吗？
统统人都觉得最后都是锋利的机锋，谁晓得惠炳最后说了句诨话，并且又恰到好处，再一想是和尚说出来的，顿时笑得肚皮也要破了。
固然说佛教风行于大宋，但是大师来瓦舍是找乐子的，你在那嘚吧嘚地说佛经，真的会有人喜好听吗？
即便是唐时的俗讲，文娱性也不必然有现在瓦舍中说诨话的高，请神轻易送神难，万一和尚们到瓦舍里，冷了场，那岂不是赶客，坏了他们瓦舍的名声？
惠炳：“了然师伯便说：老衲不消看他灯，自有灵先一点明。照天照地，六合俱明。”
本来抱着持续笑的等候的观众，再次不测了，但是也纷繁被故事传染，十有*滴下来泪来，幸亏结局是善有恶报恶有恶报，配角登时成佛皆大欢乐。
这也是惠炳的临场阐扬，惠乃好险没笑场，又问道：“照见几小我了？”
惠炳一扬手：“你且去寻个男人来！”
惠乃与惠炳师兄，一个是猫奴，一个是狗奴，掐得风生水起，恰好云雁回在考查再三后，决定叫他们做一对火伴，一起讲经。
但是了然果断不移地以为要听云雁回的，也支撑把惠乃和惠炳配作一对，日日排练，是以惹了很多笑话，大家都说是一对欢乐朋友。
就算非常好非常噎人，但哪有和尚叫信女去找男人的噢？也太不端庄了！
惠乃：“女施主又逼问：佛灯在佛前，心灯在那边？”
“了然”的故事说到第三段，大家再一听他们开口“话说我们师伯了然啊……”虽不知上面是甚么，就不知为何已忍不住笑了。
“诸恶莫作，诸善推行。自净其意，是诸佛教。”惠乃二人用佛偈总结以后，再次与收场时一样，合十一礼，走入鬼门道。
如此，百姓便心中稀有了。
这第一个是云雁回特地选来，叫他们必然头一个用的。
以是禅师与女子的对话中说女子是“半个”，是指她只要女身，若想成佛，则需“寻个男人”，大要粗鄙，实际上是在指导成佛的路子。
遵循大相国寺的说话，他们的和尚是要去讲经。