上辈子的时候，赵桓还曾在《今古异景》当中看到一篇《金玉奴棒打薄情郎》的故事，说的就是南宋时候，临安城中有一个七代相传的丐帮帮主，姓金，名老迈，住的有好屋子，种的有好故乡，穿的有好衣，吃的有好食；倒也真是家不足粮，袋不足钱，放债使婢。
早就见地过这些的赵桓毫不信赖渣某庸笔下大仁大义的丐帮在实际中也是多么大仁大义。
阴阳怪气？
当然，丐帮团伙的大头子并不叫帮主，而是叫做“团头”或者“丐头”，常日里向部下的乞丐们收取“日头钱”，比及雨雪气候要不到东西了，团头就本身拿出些粮食来熬成粥，养活动部下的乞丐。
远了像那些在金国打混的读书人临时不说，就说那些哀告无门的一赐乐业人……
“另有国法么！”
话还没有说话，赵桓的重视力便被远处的几人所吸引――
不想干活想当乞丐本身就是罪恶，现在竟然连采生折割这类活动都干得出来，那另有国法么！
跟在赵桓身后的李纲实在是看不下去了，忍不住低声对赵桓道：“官家？官家？我们现在是归去，还是？”
然后官老爷莫稽就嫌本身的老婆出身寒微，丢了本身的人，干脆借着弄月的名头把老婆推河里去了。
也恰是因为这一点，以是团头手里还真就有一根近似于打狗棒的东西――“丐头必有杆子觉得证，如官吏之印信然”，“丐头之有杆子，为其统治权之地点，彼中人违背法律，则以此杆惩办之，虽挞死，无牢骚”。
赵桓顿住脚步，扭过甚来讲道：“依朕看来，他们不是不利，他们只是把运气都用在了投胎上――能够投胎到大宋，就是他们最大的荣幸！”
小乞儿身边的一个男人满脸冲动的叫道：“这开封府须不是你家的！”
但是就在赵桓揣摩着该如何开端挖这个坑的时候，却听得杨再兴在前面嘟囔了一句：“这几个墨客也真是够不利的。”
这么一想，杨再兴俄然又高兴了起来：“官家说的是，他们确切挺荣幸的。不过，微臣感觉本身的运气更好，因为微臣不但投胎成了宋人，还能跟着官家去开疆扩土，运气好到连投胎都没用光，天然是比他们更加的荣幸。”
《清碑类钞》上就记录过此类事件，说是乾隆年间姑苏集市上来了个乞丐，带着个狗熊，这狗熊会写字，但不会说话，写一幅字要100钱，一时候求字者络绎不断。厥后有一天乞丐出门了，人们又来求字，这个狗熊就在纸上写：“我长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，少时被此丐与其伙捉我去，先以哑药灌我，遂不能言。……即杀狗熊，剥其皮，包于我身，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以哄人，今赢利数万贯矣。“
“不利么？”
跟最早是因为科学而残害人的生命，取其眼耳口鼻肺腑等制成药材分歧，在巫蛊科学风潮垂垂淡化后，采生折割已经变成了其字面意义：
再然后，金玉奴被一个大官救起并且收为义女，这个大官又把金玉奴许配给了莫稽，而金玉奴竟然和莫稽又重归于好……
但是考虑再三以后，赵桓又放弃了当即弄出来《物理》和《化学》的设法――
但是那些无耻文人绝对不会在书内里描述的实际环境是，丐帮不但仅处置要饭这个职业，同时还更多的兼任了采生折割的行当――
“采“就是汇集、采纳，“生“就是小孩，“折割“就是刀砍斧削。所谓以“采生折割“，就是报酬地用残害身材的体例制造一些残废乃至“怪物“，以此博取路人的怜悯，获得人们恩赐的财帛，而这些孩子，凡是都是拐卖或者掠取而来的。